古人也養寵物。讀古籍，信手就可以找出些古人所喜歡寵物的例證來。

狗。《戰國策·楚策一》載：“人有以其狗有執（有看門的本領）而愛之。其狗嘗溺（小便）井。其鄰人見狗之溺井也，欲入言（告主人）之。狗惡之，當門而噬（咬）之。鄰人憚（怕）之，遂不得入言。”又《晏子春秋·內篇問上》講了一個“狗惡酒酸”的段子：“宋人有酤（賣）酒者，為器甚潔清，置表（標志，酒旗）甚長，而酒酸不售。問之里人其故，里人曰：‘公之狗猛，人挈器而入，且酤（買）公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也?！鄙鲜鰞蓚€故事說狗被主人寵得有點過分了。其實，好狗不這樣，它絕對是主人的好幫手，蘇東坡有《密州出獵》詞：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎?！薄包S”者，黃狗也，這狗端的可立功受勛也。

龜?！墩撜Z·公冶長》寫道：“臧文仲居蔡，山節藻棁……?！标拔闹偈囚攪蠓??！熬硬獭保共叹?，給所養的烏龜蓋了個大屋子。蔡國出產烏龜，古人遂把烏龜稱之“蔡”。山節，烏龜屋子大梁上的斗拱雕著山的形狀。藻棁，烏龜屋子大梁上的短柱繪著藻的花紋。這個魯國的大夫寵龜可謂奢華——龜不但有住宅，而且堂皇之極。古人以龜為靈物，因為龜長壽呀！故人名有“龜年”，當官的老公稱“龜婿”。后來，龜的地位才一落千丈，成了嘲笑的對象，如“縮頭烏龜”、“龜兒子”、“龜孫子”等等。

鶴。鶴，仙風道骨，姿態高妙，也是古人所喜的寵物。宋詩人林逋（和靖），歸隱杭州孤山，養梅飼鶴，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”，美譽流傳至今?！蹲髠鳌らh公三年》所載“懿公好鶴”的歷史故事更是發人深?。憾?，狄人（北方民族）伐衛，“衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴。鶴實有祿位，余焉能戰？’”——衛國的國君懿公寵愛鶴，鶴竟然可以乘車。狄衛開戰前夕，衛國當兵的說：“讓鶴去打仗吧！它們享有高官厚祿，我們憑啥去拼命呢？”這一仗打下來，“衛師敗績，（狄）遂滅衛。”不知這位“以鶴為本”的懿公留沒留得老命？

鸚鵡。鸚鵡能言，也極討古人的歡心，就成了寵物。可也有個麻煩，學舌的鸚鵡一不留神把話泄露出去，令人討厭。且看看唐人朱慶余的《宮中詞》詩：“寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言?！边@詩是寫宮怨的。舊時帝王后宮，佳麗三千，可皇帝的“雨露恩”就那么一點點，怎么分都分不過來，“寂寂花時閉院門”——雖曰嬪妃，實乃守寡，未免冤矣！想互相傾訴一下，但在鸚鵡面前又豈敢說三道四？謹防“禍從口出”吧。

古人養的寵物當然不止這些，窺一斑而見全豹，他不贅述了。

從上述的例證來看，古今的時代雖異，但古今的心理相似。能養寵物，彰示了人的生活質量，更體現人與動物世界的親近，有的還寄托了對幸福的追求和向往。我想，只要不是“玩物喪志”，以至像衛懿公那樣樂極生悲，實在無可厚非。衛懿公好鶴亡國，這才叫嗚乎哀哉，以史為鑒，可驚可醒。