古代福爾摩斯宋慈：“宋慈一直都是宋姓人的驕傲。”河南省商宋文化研究會(huì)秘書長宋會(huì)斌說，宋慈斷案手法高明，“能讓死人說話”，幫助無數(shù)人洗清了冤屈，“可以說他是古代的福爾摩斯。”

更難能可貴的是，宋慈將自己斷案經(jīng)驗(yàn)，著成了一本《洗冤集錄》。這是最早的法醫(yī)學(xué)專著，宋慈也因此被稱為法醫(yī)學(xué)鼻祖。電視劇《大宋提刑官》讓宋慈的知名度不再局限于法醫(yī)界，而達(dá)到了婦孺皆知的地步。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，宋慈在當(dāng)時(shí)的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南宋的皇帝，可在元朝人編纂的正史《宋史》里，對宋慈只字未提。現(xiàn)有關(guān)于宋慈的介紹，大都來源于南宋詞人劉克莊的《宋經(jīng)略墓志銘》。按照劉克莊的記載，歷史中的宋慈與其父宋鞏一樣，都屬于大器晚成之人。算下來，宋慈也是名門之后，其祖上是唐朝著名宰相宋璟。宋慈自幼聰明，并且胸懷大志。宋慈出生的建陽市，是宋朝著名學(xué)士朱熹的故鄉(xiāng)。所以在當(dāng)?shù)兀韺W(xué)氛圍濃厚。宋慈也深受影響，他最初跟著朱熹的學(xué)生吳稚學(xué)習(xí)。

在劉克莊筆下，宋慈最崇拜的人是諸葛亮。為了學(xué)習(xí)諸葛亮“舌辯群儒”的口才，整日鉆研諸葛亮著作。不過，宋慈在仕途上，并非一帆風(fēng)順。到了32歲，才考中進(jìn)士，謀取了浙江鄞縣縣尉一職位。遺憾的是，就在他上任前，父親病逝。按照古時(shí)的規(guī)定，父母去世后，宋慈需要在家守孝。

一直到了41歲，宋慈到任江西信豐縣主簿，才算是正式踏上政壇。做官，就需要斷案。宋慈在斷案時(shí)遇到的第一個(gè)障礙就是“驗(yàn)尸”。宋會(huì)斌告訴河南商報(bào)記者，在古代，檢查尸體是件很辛苦的事兒。古時(shí)封建思想嚴(yán)重，古人認(rèn)為接觸尸體很晦氣。于是，驗(yàn)尸的工作一般由“賤民”或者“奴隸”等下等人擔(dān)任，被稱作“仵作”。

宋慈為官之初，面臨的就是這樣的大背景：官吏們對尸體與案發(fā)地點(diǎn)都是“遙望而弗親，掩鼻而不屑”，因而是非混淆，冤獄叢生。身為刑獄之官，宋慈對這種現(xiàn)象深惡痛絕。他認(rèn)為：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉曲伸之機(jī)括，于是乎決。”意思是說，“大辟”即殺頭，是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實(shí)決定的，而犯罪事實(shí)必須經(jīng)過檢驗(yàn)才能認(rèn)定，所以檢驗(yàn)的結(jié)果往往是生死攸關(guān)的。

于是宋慈制定了一條標(biāo)準(zhǔn)，無論案發(fā)何處，檢察官員都必須“躬親詣尸首地頭”。即便是尸味難聞，臭不可近，官員也“須在專一，不可避臭惡”。前面提到了，南宋深受理學(xué)思想影響，遵守“非禮勿視”、“內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”的教條。在宋慈之前，檢驗(yàn)尸體時(shí)，總是把隱秘部分遮蓋起來。同樣是學(xué)“唯心主義”哲學(xué)的宋慈，在做尸檢時(shí)卻是個(gè)地地道道的唯物主義者，重視實(shí)踐。他告誡當(dāng)檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須“細(xì)驗(yàn)”，看其中是否插入針、刀等致命異物。并特意指出：“凡驗(yàn)婦人，不可羞避”，應(yīng)抬到“光明平穩(wěn)處”。

正是由于宋慈重視實(shí)踐檢驗(yàn)，重視證據(jù)，他在為官20多年時(shí)間里，破獲無數(shù)案件。在福建建陽一帶，也流傳著許多宋慈“能讓死人說話”的傳說。據(jù)傳，有一次，宋慈接到報(bào)案說有一處民居失火，燒死了一個(gè)人。他到現(xiàn)場時(shí)，死者妻子正對著燒焦的尸體痛哭。該婦人告訴宋慈，她丈夫因?yàn)樯眢w不適在家休息，她出去勞動(dòng)，回來時(shí)房子已經(jīng)被燒毀，丈夫也被燒死了。

宋慈仔細(xì)檢查尸體，發(fā)現(xiàn)沒有任何掙扎過的跡象，背部貼著地面的地方明顯燒傷痕跡較輕，而且死者的口中沒有灰塵。也就是說，死者并不是被燒死，而極有可能是有人將其殺害之后縱火，企圖制造火災(zāi)的假現(xiàn)場。宋慈正是根據(jù)尸體“告訴”他的信息，進(jìn)一步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)是死者妻子與他人通奸，被發(fā)現(xiàn)后，與奸夫一起將死者勒死，之后放火焚燒了屋子，造成失火死亡的假象。

宋慈正是在破獲一件件命案時(shí)，總結(jié)了大量經(jīng)驗(yàn)，又用了10年時(shí)間編纂《洗冤集錄》。在這部被稱為中國第一部法醫(yī)學(xué)專著的書里，講述了很多種斷案手法。其中有一條是“蒸骨驗(yàn)傷”：就是把一具尸骨洗凈，用細(xì)麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。然后挖一個(gè)地窖，用木柴將地窖四壁燒紅后，潑入好酒兩升、酸醋五升。

乘著地窖里升起的熱氣，把尸骨抬放到地窖中，蓋上草墊。一個(gè)時(shí)辰以后，取出尸骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進(jìn)行檢驗(yàn)。“若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處兩頭都會(huì)有血暈色。再以有痕骨照日看，紅的是生前被打處。骨上若無血蔭，即便是有骨折，也是死后的傷痕。”在很多法醫(yī)學(xué)專家來看，這個(gè)方法是有科學(xué)依據(jù)的，人活著的時(shí)候被打，血液滲入骨質(zhì)，會(huì)有血存在。另外，“白酒濕地火燒顯人形”、“驗(yàn)顱查溺”、“蒼蠅嗜血法”等斷案手段，有些今天仍在使用。

不過因受時(shí)代限制，《洗冤集錄》內(nèi)也有不科學(xué)的地方。比如“滴血認(rèn)親”就沒有科學(xué)依據(jù)。但是，后人對宋慈與《洗冤集錄》的評價(jià)依然很高，稱其為“法醫(yī)鼻祖”。