管仲簡(jiǎn)介：管仲（前719－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，漢族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的后代。是中國古代偉大的政治家、道家、思想家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“圣人之師”和“華夏文明的保護(hù)者”。

管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。

管仲在任內(nèi)大興改革，富國強(qiáng)兵，重視商業(yè)，并因開創(chuàng)國營娼妓制度而曾被中國性服務(wù)業(yè)供奉為保護(hù)神。《戰(zhàn)國策》、《國語·齊語》、《史記·管晏列傳》、《管子》、《左傳》等都有記載他的生活傳記，《論語》、北宋蘇洵的《管仲論》對(duì)管仲的事跡做出了分析和評(píng)價(jià)。

管仲，博通三墳五典，淹貫古今，有經(jīng)天緯地之才，濟(jì)世匡時(shí)之略，是中國古代最偉大的政治家、道家、思想家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“圣人之師”和“華夏文明的保護(hù)者”。他注重經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)，反對(duì)空談主義，開創(chuàng)職業(yè)技能教育。主張改革以富國強(qiáng)兵，他說：“國多財(cái)則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，唯物論中“物質(zhì)決定意識(shí)”的觀念和《管子》的思想頗為接近。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革：在全國劃分政區(qū)，組織軍事編制，設(shè)官吏管理；建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)；發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì)，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對(duì)外，管仲最早提出“華夷之辨”與“尊王攘夷”的民族主義思想。聯(lián)合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰(zhàn)略也獲得成功。后來孔子感嘆說：“[3]：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也？”又說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

管仲——輔佐齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)，是春秋時(shí)期的大政治家。他處的時(shí)代正是列國并峙，互相征戰(zhàn)不休。當(dāng)時(shí)在黃河下游比較活躍的大國有齊、魯、鄭、宋、衛(wèi)；小國有邢、遂、譚、紀(jì)、杞。大國又分兩派，一派是鄭、齊、魯，一派是宋、衛(wèi)。小國也附屬在各個(gè)大國一邊。兩派的力量以鄭、齊、魯為強(qiáng)。由于鄭國發(fā)生內(nèi)亂，漸漸中衰，齊國慢慢強(qiáng)大，逐漸成了各國的霸主。

此時(shí)，邊境的各族也都發(fā)展起來。北方的狄人開始南下，成為中原各國的嚴(yán)重威脅。西方的戎人也開始東進(jìn)，戎國經(jīng)常侵犯魯國和曹國，北戎又侵犯鄭國，山戎又進(jìn)攻燕國，伊洛之戎又進(jìn)攻周王室。而南方的蠻人也躍躍欲試，想要北上。邊境民族內(nèi)侵，與周王室的衰弱是分不開的。在春秋之初周王還有些威信，自從魯桓公五年(前707年)周鄭緒葛之戰(zhàn)，周桓王的肩被鄭祝聃射中，王師大敗。此后周王室就一蹶不振。齊襄公四年(前694年)周王室發(fā)生內(nèi)亂，莊王殺了周公黑肩。

晉獻(xiàn)公二年(前675年)，周王室的蒍國、邊伯、石速、詹父、子禽祝跪等五大夫叛亂，后經(jīng)鄭、虢出面調(diào)解才平息。周惠王為了報(bào)答鄭、虢，將虎牢以東送給鄭國，把酒泉送給虢國。于是王畿越來越小，威信也就越來越低。

他的祖先是姬姓的后代，與周王室同宗。父親管莊是齊國的大夫，后來家道中衰，到管仲時(shí)已經(jīng)很貧困。為了謀生，管仲做過當(dāng)時(shí)認(rèn)為是微賤的商人。他到過許多地方，接觸過各式各樣的人，見過許多世面，從而積累了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他幾次想當(dāng)官，但都沒有成功。