所謂英雄，不但要扛得住各種光環，經得起歲月的洗禮，更要榮辱不驚，方顯英雄本色。而眾人所知諸葛亮的一生，如同智圣下凡一般，三氣周瑜，智斗司馬懿，無所不能。幾千年來諸葛亮都籠罩在數道光環之下，所謂“人非圣賢孰能無過”，他身上確實有一些不怎么光彩的事情，現在卻被粉絲們避而不談，或者以萬般理由加以解釋掩蓋，欲蓋彌彰？時間久后，人們漸漸忘記他的那些“污點”，對諸葛亮這個人物形象也越來越模糊。今天就由小編為大家挖一下諸葛亮的“污點”，讓大家更全面的認識一下諸葛亮這個人物形象。

一、木牛流馬真相

據范成大《桂海虞衡志》記載：汝南人相傳，諸葛亮居隆中時，友人畢至，有喜食米者，有喜食面者。頃之，飯、面俱備，客怪其速，潛往廚間窺之，見數木人摏米，一木驢運磨如飛，孔明遂拜其妻，求傳是術，后變其制為木牛流馬。由此可知，世人所傳諸葛亮所制的“木牛流馬”，極有可能是其妻所創。

二、偽庸醫諸葛亮

舌戰群儒時，諸葛亮說過這樣一段話：當年我在隆中躬耕之時，每當遇到病重命危之人，總是教他家人先喂之以稀粥，服用些平和之藥物。待致臟腑調和，形體漸漸好轉，再用肉食補之，猛藥攻之，則病根盡除！如若不然，不待氣脈和緩，便投之以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。然而除此自述之外并無任何給人醫病的記載和別人對他醫術的評價，難道這又是自吹自擂？為了在群儒面前凸顯自己的全才？曾經自比管樂的諸葛亮如果也精通醫術，為什么不自比華佗張仲景？這樣不是更能顯出他的曠世之才？或者諸葛亮早已料到牛皮破敗之后的窘相，所以才不敢吹的太過……

三、《馬前課》和《武侯百年乩》均系后人偽造

重點說馬前課，《馬前課》的造作應該比較晚，我們現在所見大部分讖書都和清末到抗戰那段時間有關。讖書篇幅有長有短，長者還會在流傳期間多次增補。那么相應的造作時間如何判定呢？揆之人情，造作者總是對晚近的事情更熟悉和關心，敘前代事較簡略，述眼下事較詳盡，造作這些讖言，也往往是為了應對或曰指點當時的緊張局面。這個應對特征從近年來中文互聯網廣泛出現的“李白藏頭詩”也可以觀察到。所以，一般來說，其內容中能索隱考據出來的史事離造作時間不會太遠。

四、晚婚晚育的堅定奉行者，蜀漢過早衰亡的因素之一

劉備46歲生長子劉禪，而諸葛亮也是46歲才生了一個兒子諸葛瞻，主仆何其相似。諸葛亮去世的時候，諸葛瞻只有八歲，空留誡子書如同廢紙一張，試問一個八歲兒童能看懂什么？諸葛亮迫不得已才將接班人定為蔣琬費祎等人。如果諸葛亮能早二十年生子，那么會不會改變歷史我不知道，那時諸葛瞻必定成才繼承父親的遺志繼續北伐，鄧艾未必能那么順利的滅蜀殺掉諸葛瞻，最起碼可以拖延滅亡時間。對比一下曹魏，就能體現出子嗣問題的嚴重性。曹操生了二十五個兒子，不僅質量好而且數量大，而且曹操生孩子早，能有充足的時間培養鍛煉自己的后代，曹操的眾多兒子如此優秀，除了基因之外，充分的培養鍛煉也是一大因素。封建社會人口銳減，子嗣眾多就能保證家族血脈的延續，眾多子嗣就可以有較多的選擇，選拔優秀的繼承者與接班人。反觀蜀漢，由于核心成員領導的晚婚晚育，導致事業后繼無人，人口銳減，終至敗亡。

所以呢，人無完人，歷史上的英雄也不一定是你想的那么耀眼，他們沒有多做什么，只是深得人心罷了。