廣明元年，黃巢稱帝，建立了大齊政權(quán)。在黃巢當(dāng)上天子之后，他并沒有使得百姓的生活富足起來，而是政治上越發(fā)的奢靡和放蕩，根本沒有將百姓和天下作為自己的首要任務(wù)，而是政治上越發(fā)的奢靡和放蕩，非常滿足自己所處的現(xiàn)狀。

因為黃巢奢靡的腐敗，于是便有文人作詩來諷刺黃巢的行為，黃巢知道后非常生氣下令立馬徹查此事，可是未查出是誰做的詩。黃巢一怒之后索性將長安城三千多名儒生都?xì)⒘司狻?/p>

由于黃巢軍隊連年的揮霍，他們搶來的財務(wù)都已經(jīng)消耗殆盡。在他入住長安城之后，他并沒有召集百姓來開墾荒地，而是吃著從唐軍或者百姓那收刮來的食物。不到兩年，他們的糧食早已入不敷出了。而且此時的長安，無論是百姓還是官員，早已被黃巢的軍隊搜刮個底朝天，他們也沒有多余的糧食了。軍糧成了黃巢軍隊的最大的問題。黃巢只能將無辜的百姓充當(dāng)軍糧，雖然這事在當(dāng)時非常隱秘，但是還是被傳的沸沸揚揚，從這次的浩劫中百姓認(rèn)清了黃巢的真實面目。

之后，唐軍會合的大部隊打敗了黃巢的軍隊，進逼京師，黃巢選擇了逃離長安，但是并沒有跑遠(yuǎn)。在當(dāng)天夜里，黃巢進行反擊，把唐軍趕出長安，長安城又落到了黃巢的手中。在這次的事件中，黃巢認(rèn)為是因為長安城百姓對唐軍的支援才使得齊軍的打敗，于是，他下令屠城，將長安城中所有的男子全部殺掉，當(dāng)時的長安城血流成河。

敢笑黃巢不丈夫的是誰

人們把黃巢和宋江這兩個爭議人物聯(lián)系在一起，是源自于宋江在酒后所著的一首詩。詩中寫道：心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！其中，這首詩歌中的“敢笑黃巢不丈夫”表達(dá)了宋江對黃巢的蔑視，認(rèn)為黃巢不是大丈夫，自己才是大丈夫。

不過，這兩人還是有共同之處的。兩人都是農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，都發(fā)生在朝代盛世的末年。黃巢起義發(fā)生在唐朝的末年，導(dǎo)致唐朝滅亡，進入五代十國的階段。宋江的起義是發(fā)生在宋朝的末年，但是影響卻遠(yuǎn)不及黃巢起義。拋開歷史的偏見，黃巢的影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋江的，黃巢在義軍的擁護下稱王，自號“沖天大將軍”，建立了大齊的政權(quán)，是歷史上相當(dāng)了不起的人物。

黃巢是唐末農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，由于他過人的膽識和勇猛的性格，在王仙芝之后他便成為了起義軍的最高的領(lǐng)袖人物，輾轉(zhuǎn)于各個地方，最后進軍長安稱王，直到他戰(zhàn)死在沙場之上。宋江是《水滸傳》里面的傳奇人物之一，梁山好漢一百零八將的領(lǐng)導(dǎo)人物，原是押司，在托塔天王晁蓋死后他便成為了梁山的領(lǐng)袖，極大主張讓好漢們接受朝廷的招安，并且在招安之后替宋朝攻打起義軍，但不久后被奸臣毒害。

兩個人物在歷史中并不屬于改朝換代的大人物，而是許多農(nóng)民起義中的一些點滴，在歷史的長河中也只留下了幾筆。但是，兩人的南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，在歷史上留下了短暫的一頁。

農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖黃巢墓在哪里

黃巢在兵敗狼虎谷之后死于泰山，他的頭顱獻(xiàn)給了成都的天子，天子就將其進行就地掩埋。但是在國內(nèi)疑似他的墳?zāi)咕谷欢噙_(dá)五處。據(jù)史料記載，黃巢的墳?zāi)刮挥谖浜铎舻呐赃叀Ａ硪惶幬挥谔┥侥_下的一個村中。還有其他三個地方分別在九頂山、寧波雪竇寺和湖北英山。

第一種說法是黃巢墓在狼虎谷。根據(jù)《唐書》的記載，黃巢確實死在狼虎谷。于是，大唐的官員們在他的死處立了一塊墓碑，以此來警醒世人。

第二種說法是黃巢沒有死在狼虎谷而是在泰山。所以他的墓在泰山。清代的學(xué)者在《泰山道里記》中明確記載了黃巢墓在泰山，而且還記載了墳?zāi)沟母摺㈤L、寬。這個地方跟狼虎谷有幾十公里的路程，如果真是黃巢尸骨埋葬的地方，就能證明黃巢沒有死在狼虎谷。

第三種說法是黃巢死后他的頭顱被獻(xiàn)給了成都天子，他的尸體丟棄在了荒野，為了防止黨羽為他建造墳?zāi)梗谑潜惆阉氖准壜裨诹酥T葛武侯祠的旁邊。但是由于常年沒人祭祀管理，再加上統(tǒng)治者的破壞，已經(jīng)蕩然無存了。

第四種說法是黃巢在泰山兵敗之后并沒有死掉，而是用部下作為替身逃過了一劫，并率領(lǐng)軍隊逃亡大別山，黃巢死后他的兵員將他葬在黃巢廟中。

第五種說法黃巢墓在寧波雪竇寺，所以雪竇寺也稱為黃巢墓，并且還有他的兒子黃文明的后代和黃氏族譜為證。