孛兒只斤·妥懽帖睦爾(ToghonTemür，蒙古語意為“鐵鍋”，1320年—1370年)，元朝第十一位皇帝，蒙古帝國第十五位大汗。元明宗長子，元寧宗長兄。生母是圣裔邁來迪。延祐七年(1320年)四月十七日生于察合臺汗國境內，天歷二年(1329年)元明宗繼位后回到元朝，不久后元文宗毒死了元明宗，將妥懽帖睦爾流放到高麗大青島與廣西靜江(今桂林)。元文宗、元寧宗相繼駕崩后，妥懽帖睦爾被太后卜答失里下令迎回，至順四年(1333年)六月初八即位于上都。

至元六年(1340年)，妥懽帖睦爾扳倒權臣伯顏而親政。親政初期，他勤于政事，任用脫脫等人，采取了一系列改革措施，以挽救元朝的統治危機，史稱“至正新政”，包括頒行法典《至正條格》，以完善法制;頒布舉薦守令法，以加強廉政;下令舉薦逸隱之士，以選拔人才。但未能從根本上解決積弊已久的社會問題，在至正十一年(1351年)爆發了元末農民起義。后期逐漸怠政，沉湎享樂，元廷內斗不斷，外部民變迭起，無法有效地控制政局。

至正二十年以后的元順帝，真正擔心的事情己經不是南方一時蜂起的起義軍了，而是擔心自己隨時會變生肘腋，死在“自己人”的刀下。

隨著脫脫二次上臺以后鈔法改革的失敗，再加上愈剿就愈盛的紅巾軍，中原地區就像一個無底的黑洞，不停地吸蝕著國力，國家財政入不敷出，無論官民，都對自己的生活充滿了怨氣。這種情況下，很多原來擁兵北方的蒙古諸王不僅對政府遇到的困難毫無體恤理解之意，反而對朝廷政策不斷向中原傾斜而感到不滿。其中陽翟王(一說魯王)阿魯輝帖木兒作為北方勢力較強的宗王，感到順帝已經陷人窘境無法自拔，于是聞風而動，于至正二十年在木兒古徹溫起兵，向南進軍，準備趁機奪取政權。

阿魯輝帖木兒長期身處北地，向來以蒙古正統自居，他給順帝寫了一封長信，里面列舉順帝若干罪狀，其中寫到“大元的版圖是歷代祖宗皇帝靠著出生入死的爭戰才得來的，你現在隨便就把中原疆土的一半丟掉了，還有什么臉面坐在皇帝的位子上！依我看來，不如你把皇帝的印璽讓給我，讓我來替你做這個皇帝吧！”

元順帝本人以及其祖武宗、其父明宗都曾受到北邊諸王的擁戴，深知北邊諸王兵權在手，其中不乏覬覦帝位、懷抱野心之輩，故此順帝對阿魯輝帖木兒的發難并不感到意外。只是阿魯輝帖木兒的來信，正戳中了順帝的痛處。順帝本意是希望發憤圖強，成為一代明主，結果鬧到這么一個不可收拾的地步，眼看就連守成之業都難以完成，他內心深處充滿了自責。此時的順帝已經對自己的政治前途感到深深失望，內心退志已萌，看完阿魯輝帖木兒的來信之后，只是淡淡說了一句“他要是真有天命佑護，我當然可以退位讓賢了”。

然而阿魯輝帖木兒也確實沒有皇帝命，他舉兵沒有多長時間，手下的一個心腹叫作脫歡的就發動了叛亂，把阿魯輝帖木兒抓了起來，獻給順帝。按照慣例，宗王犯罪，為了保留宗室的顏面，通常不會對其處以斬首的極刑。但又不能對罪行姑息，于是就叫人帶著一副弓弦給犯罪的宗王，由派去的人用這副弓弦把宗王絞死，這就是所謂的“賜死”。宗王一經賜死，當初所犯的罪行就算一筆勾銷，家人也可以得到保全。可是阿魯輝帖木兒在這個時間點竟敢高舉叛旗，實在罪不容赦。順帝一反“賜死”的慣例，下令將阿魯輝帖木兒斬首以正典刑，同時也等于敲打了一下其他宗王，讓他們不敢再有所異動。