說起三國時代的第一神射手，大家都會想到黃忠、趙云。但那是羅貫中在小說《三國演義》里的描寫，史書中卻無記載。根據陳壽《三國志》等史料，誰是真正的“神射手”呢？三國歷史上誰才是真正的神射手：是呂布是太史慈還是龐德？

一、呂布

呂布字奉先，五原郡九原人。漢末群雄之一，曾任奮威將軍、左將軍，進封溫侯。《三國志·魏書七·呂布張邈臧洪傳》曰：“布便弓馬，膂力過人，號為飛將。”意指呂布騎射技藝嫻熟，體力超過常人。古時被譽為“飛將”的還有西漢一代名將李廣，同樣以射術聞名于世。《英雄記》也稱呂布“有武勇，善騎射”。劉備屯駐小沛時，袁術曾遣大將紀靈率三萬步騎兵攻擊。劉備向呂布求救，呂布便帶了一千步兵、二百騎兵馳援。紀靈聽說呂布到來，就收兵不敢進攻。呂布在小沛西南一里的地方安營，請紀靈等人一起宴飲。他對紀靈說：“玄德是我的兄弟，被你們圍困，所以前來營救。我生性不喜撮合別人攻斗，只愿消解攻斗。”緊接著，呂布令候門官在大營門邊舉起一只戟，對大家說：“諸位看我射戟旁的小支，如果一箭射中，諸位就應撤軍離去;如果射不中，你們就留下決斗。”

真是藝高人膽大，“布舉弓射戟，正中小支。諸將皆驚，言‘將軍天威也’！明日復歡會，然后各罷。(《三國志·魏書七·呂布張邈臧洪傳》)”《后漢書·呂布傳》的記載還大體相同，“布屯沛城外，遣人招備，并請靈等與共饗飲。布謂靈曰：‘玄德，布弟也，為諸君所困，故來救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。’乃令軍候植戟于營門，布彎弓顧曰：“諸君觀布謝戟小支，中者當各解兵，不中可留決斗。”布即一發，正中戟支。”呂布此番展示，其實毫無退路，倘若一箭射偏，則影響一世英名。毫無疑問，他對射術頗有把握，自恃十拿九穩，方才如此設局。而他的功夫也絕對能讓“諸將皆驚”，令三萬大軍頃刻退去。

二、太史慈

太史慈字子義，東萊黃縣人。原為劉繇部下，后被孫策收降，官至建昌都尉。《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》曰，太史慈“猿臂善射，弦不虛發”。他曾跟隨孫策討伐麻、保二屯的叛軍，有個叛匪在軍營里叫罵，手托著樓臺的橫梁。“慈引弓射之，矢貫手著棼，圍外萬人莫不稱善。其妙如此。(《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》)”一般而言，從射處到樓臺應有相當的距離，太史慈能將叛匪的手射釘在橫梁之上，真好比百步穿楊。早在黃巾軍進犯都昌時，太史慈奉母命為救北海相孔融，請纓突圍請救兵。孔融說：“現在賊寇的包圍非常嚴密，大家都說出不去，你的志氣雖雄壯，實際恐怕很難吧？”由于太史慈的堅持，孔融方才同意。于是太史慈整治行裝，等天一亮，就帶上弓囊箭袋上馬，讓兩騎兵各拿一個靶子緊隨其后，打開城門徑直沖出。城外敵軍又驚又怕，兵馬交錯而出。太史慈打馬來到城墻下的塹壕里，樹起騎兵帶的靶子，射完后便入城門。“明晨復如此，圍下人或起或臥。慈復植的，射之畢，復入門。明晨復出如此，無復起者，于是下鞭馬直突圍中馳去。比賊覺知，慈行已過，又射殺數人，皆應弦而倒，故無敢追者。(《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》)”可見，太史慈慣于用箭，既借以設局惑人，又賴以彎弓殺敵，確實是一位天才射手。

三、龐德

龐德字公明，南安狟道人。為馬超舊將，后降曹魏，官至立義將軍、關門亭侯，謚壯侯。建安二十四年，龐德輔助曹仁屯駐樊縣以抗關羽。據《三國志·魏書十八·二李臧文呂許典二龐閻傳》所載：“德常曰：‘我受國恩，義在效死。我欲身自擊羽。今年我不殺羽，羽當殺我。’后親與羽交戰，射羽中額。”像黃忠射關羽、張飛射馬超、姜維射郭淮等，都是小說中的情節。龐德射關羽，則是三國名將之間使用弓箭交鋒的惟一歷史記載。后來因連降大雨、漢水暴漲，“德與諸將避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虛發。將軍董衡、部曲將董超等欲降，德皆收斬之。自平旦力戰，至日過中，羽攻益急，矢盡，短兵接戰。(《三國志·魏書十八·二李臧文呂許典二龐閻傳》)”箭不虛發，充分說明龐德的射術。從天剛亮力戰到日過午，直至軍中箭矢用盡，也表明對方對龐德精準箭術的忌憚。

當然，三國史料還提及他人善射，如稱董卓“雙帶兩鞬，左右馳射(《三國志·魏書六·董二袁劉傳第六》)”，即能夠攜帶雙弓，在飛馳的馬背上左右發射。但因沒有具體史實作支撐，便不予入選。綜合分析，呂布轅門射戟最難，畢竟放言在先，須確保“射戟小支”，絕對是鋌而走險。雖然不在生死搏殺的戰場，但面對眾目睽睽的諸將，心理壓力其實更大，畢竟容不得閃失，否則必為人恥笑。太史慈射敵樓臺，尤其是將敵手釘在橫梁上，非常人可比。但按當時情形，擊中叛匪額頭、面頰等任何要害部位均屬成功，所以回旋余地比轅門射戟稍大一些。龐德射中關羽額頭，顯出非凡功力，而面對蜀軍合圍，箭無虛發則屬難得，但難度系數應低于呂布射戟、太史慈射手。因此，呂布可謂三國第一神射手。