吃軟飯、打群架、混黑道、夢(mèng)想在鬧市砍人……這樣的黑道分子形象能和鼎鼎大名的“詩仙”李白畫上等號(hào)嗎？

這種說法也并非完全虛構(gòu)，李白崇尚俠客，俠客在古代一直存在爭(zhēng)議，往正面說就是義士，綠林好漢，往負(fù)面說就是流氓、黑道分子。從當(dāng)政者角度來說，這些俠客始終是安全隱患，不利于社會(huì)治安，他們大多也不會(huì)把官府放在眼里。

李白跟杜甫有所不同，他少年時(shí)代即學(xué)習(xí)過劍術(shù)，后來出門游歷之時(shí)，也喜歡隨身攜帶匕首寶劍。對(duì)李白有知遇之恩的前輩崔宗之，在《贈(zèng)李十二白》詩中說李白“袖有匕首劍，懷中茂陵書”，李白的弟子劉全白在《唐故翰林學(xué)士李君碣記》中也說“少任俠，不事產(chǎn)業(yè)”，稍晚于李白的范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》中也有李白“少以任俠自任”的記載。

事實(shí)上，在李白的作品中也有表述，他于開元中所作《贈(zèng)從弟襄陽少府皓》詩云：“……結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄。卻秦不受賞，擊晉寧為功？”有一種版本，緊接著還有“托身白刃里，殺人紅塵中”兩句。前面所講意思很明顯，所交往之人都是豪俠英雄。寫到后面，我們就知道這些人是干什么的了，也可謂是李白的理想，在鬧市拿刀砍人。

當(dāng)然，他是行俠仗義，并借此揚(yáng)名立萬。

跟李白有過交往的詩人魏顥在李白去世后所寫的《李翰林集序》中，也有“少任俠，手刃數(shù)人”的說法。就是說，無論是李白本人的自述，還是他生前好友的記載，李白都是殺過人的，而且所殺不止一人。

李白在《與韓荊州書》和《上安州裴長(zhǎng)史書》中皆有自我介紹，大致意思：自幼好任俠，有四方之志，年十五而修劍術(shù)，二十而懷縱橫之策，欲遍干諸侯。仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，雖身長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫，所至尚意氣，重然諾，輕財(cái)好施，常為人急而不敢自為。嘗游揚(yáng)州時(shí)，不逾一年，散金三十余萬，落魄公子悉皆濟(jì)之。

在不到一年的時(shí)間里，李白花了30多萬。怎么花的？只要有哪個(gè)公子哥兒落魄了，沒錢吃飯了，我就管吃管住。

這固然可以看出李白豪爽大方的一面，但令人不得不想起《水滸傳》中小旋風(fēng)柴進(jìn)，也是喜好結(jié)交天下英雄，仗義疏財(cái)，因此幫助過許多落魄的好漢，其中不少后來加入了梁山，其中就有宋江、林沖等人。

李白向來對(duì)俠客十分推崇。例如，《白馬篇》：“酒后競(jìng)風(fēng)彩，三杯弄寶刀。殺人如翦草，劇孟同游遨。”《結(jié)客少年行》：“托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中。”《俠客行》：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”

事實(shí)上李白打過群架的，比如在《敘舊贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》則寫道。“我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬。君開萬叢人，鞍馬皆辟易。告急清憲臺(tái)，脫余北門厄。”大致意思是，當(dāng)時(shí)我們是斗雞徒，而且還成立了自己的組織，結(jié)果得罪了一伙人，來找麻煩，大家寡不敵眾，眼看我小命不保，幸虧兄弟你大發(fā)神威，殺開一條血路，這才解了我的長(zhǎng)安北門之圍。

當(dāng)然了，這些尚不足以說明李白混黑道，畢竟當(dāng)時(shí)有特殊的時(shí)代背景，任俠蔚成風(fēng)氣。騎寶馬、佩寶刀、痛飲酒、都市殺人，這些俠客的行為，無不令人艷羨。

李白的同時(shí)代詩人，也寫過不少這類詩歌。例如崔顥《游俠篇》：“少年負(fù)膽氣，好勇復(fù)知機(jī)。仗劍出門去，孤城逢合圍。殺人遼水上，走馬漁陽歸。”王昌齡《雜興》：“義士頻報(bào)讎，殺人不曾缺。”杜甫《遣懷》：“白刃讎不義，黃金傾有無。殺人紅塵里，報(bào)答在斯須。”這當(dāng)中，有些是懷古，對(duì)司馬遷《史記·游俠列傳》等歷史文獻(xiàn)所記載的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代俠客的快意恩仇故事表示向往之情。

唐太宗、唐玄宗都是對(duì)拓土開疆懷有濃厚興趣的皇帝，曾經(jīng)頻繁發(fā)起對(duì)周邊國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)。邊關(guān)建功，拜將封侯，開創(chuàng)萬古不朽大唐盛世，就好比當(dāng)代的“中國(guó)夢(mèng)”。相應(yīng)的，那個(gè)時(shí)代的文人也普遍有了尚武精神。在邊關(guān)殺敵立功成為人人贊頌的英雄壯舉的同時(shí)，在都市紅塵之中殺人也就不是什么罪孽深重、人人譴責(zé)的事情了。

這自然透露出了詩人們建功立業(yè)、流芳后世的強(qiáng)烈愿望，說明那個(gè)時(shí)代的文人普遍有不甘平凡庸碌地度過一生的心理。