中國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)極為博大精深的國(guó)家，有著上下五千年的歷史。中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了許多朝代的更迭，縱觀中國(guó)各朝代，文化發(fā)展最為快速的當(dāng)屬中國(guó)唐朝、宋朝兩個(gè)朝代，在這一時(shí)期涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的文人政客，他們不但在詩(shī)詞上佳作如林，更是在政治上大有建樹。雖然唐、宋兩朝是中國(guó)文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但在元朝也有著不少的著名文人，大儒學(xué)者郝經(jīng)便是其中的一位。那么郝經(jīng)是誰(shuí)，他有何特別之處，他的一生經(jīng)歷又是怎樣的？

郝經(jīng)出生于公元1223年，祖籍是如今的山西省，出生地卻是如今的河南許昌。郝經(jīng)出生于名門望族，祖上世代為儒，學(xué)識(shí)不凡，其祖先就是一知名儒生，其祖父郝天挺也同樣如此，并且因?qū)W識(shí)不凡從事教學(xué)工作而聞名于地方。出生于如此書香世家，郝經(jīng)從小便接受了良好的教育，養(yǎng)成了極好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

郝經(jīng)出生之時(shí)正趕上亂世，金末時(shí)期到處兵荒馬亂，郝經(jīng)父親為了養(yǎng)活一家六口只得四處奔波，郝經(jīng)為報(bào)答父親只能更努力的讀書，由于其天資聰穎，后天學(xué)習(xí)又極為刻苦，其學(xué)問(wèn)可謂是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，不久之后便被蒙古元帥張柔等看中，成為元帥府內(nèi)的專職教師，郝經(jīng)在教學(xué)之余，更是潛心研究學(xué)問(wèn)，寫下了許多的有名作品，如《春秋外傳》、《周易外傳》等，均收錄于《陵川集》內(nèi)。

郝經(jīng)不僅是一名儒生，也是一名政客，受忽必烈器重成為撫副使。公元1275年，郝經(jīng)病逝，享年五十二歲。

郝經(jīng)的故事

在我國(guó)的漢朝時(shí)期，有一名大丈夫用他的睿智名垂千古，這個(gè)人便是蘇武。在蘇武的身上，有一種大無(wú)畏的精神，在面對(duì)兇殘的匈奴時(shí)，他寧死不屈的高尚節(jié)操充分表現(xiàn)了對(duì)大漢朝的忠誠(chéng)，在面對(duì)冰天雪地的惡劣環(huán)境時(shí)，他不輕言放棄，此志不渝，令人贊嘆，可以說(shuō)，蘇武是漢朝時(shí)期的真英雄豪杰。郝經(jīng)，元朝初期的著名學(xué)者，他的一生曲折離奇，被后世冠以南國(guó)蘇武的稱號(hào)，直到如今，中國(guó)國(guó)內(nèi)仍然流傳著許多關(guān)于郝經(jīng)的故事，那么郝經(jīng)的故事都有哪些，從這些故事可以看出郝經(jīng)具有哪些高尚的品德？

郝經(jīng)在順天府賈副元帥教書之時(shí)，有一位道士向郝經(jīng)傾訴了家鄉(xiāng)百姓的凄慘之狀，由于蒙古官僚不受管制，四處橫行霸道造成了一場(chǎng)場(chǎng)悲劇的上演。當(dāng)郝經(jīng)聽了道士的講述之后，奮筆寫下《河?xùn)|罪言》，并不顧自己的安危向忽必烈上書，所幸忽必烈是一名睿智的統(tǒng)治者，他不但沒有怪罪郝經(jīng)，并在自己繼位后頒發(fā)政令，減輕稅負(fù)，讓百姓們休養(yǎng)生息。從這個(gè)故事之中，可以看出郝經(jīng)心系天下百姓的高貴品質(zhì)。

郝經(jīng)在入仕之后，作為使者出使宋朝，但卻被宋朝權(quán)臣賈似道私下關(guān)押了近十六年，一開始元朝還尋訪郝經(jīng)的下落，但幾經(jīng)無(wú)果后選擇放棄，為了自救，郝經(jīng)效仿漢朝蘇武，利用大雁傳書，最終獲救，從這個(gè)故事之中，可以看出郝經(jīng)性格中的堅(jiān)忍不拔和足智多謀。

郝經(jīng)的思想

作為南宋末期、元朝初期的著名思想家、儒學(xué)大師以及政治家，郝經(jīng)曾數(shù)度向元朝統(tǒng)治者忽必烈上書進(jìn)言，大大減輕了百姓們繁重的賦稅，并為國(guó)家的發(fā)展做出了難以磨滅的貢獻(xiàn)。在郝經(jīng)的一生之中，他一直堅(jiān)持著自己的思想不輕易動(dòng)搖，那么郝經(jīng)的思想有哪些，他的思想主張中有哪些亮點(diǎn)，對(duì)于國(guó)家治理有著怎樣的作用？

郝經(jīng)一生之中，最為推崇的思想便是四海一家論，主張?zhí)煜吕響?yīng)一統(tǒng)，不應(yīng)存在著分崩離析的現(xiàn)象，反對(duì)不同族群之間的等級(jí)觀念。對(duì)于“華夷之辨”的觀念，郝經(jīng)是極力反對(duì)的，華夷之辨思想的核心主要是用來(lái)區(qū)別華夏和蠻夷的，在這個(gè)思想之中，用禮儀、服飾等作為華夏和蠻夷的劃分，符合者為華夏，不符合便是蠻夷。郝經(jīng)認(rèn)為這種劃分顯得有些過(guò)于武斷，太過(guò)看重外在因素，如果一味遵循的話，社會(huì)將不能進(jìn)步，國(guó)家也得不到長(zhǎng)久的發(fā)展。

在郝經(jīng)入仕之后，更是將他的思想融匯運(yùn)用在治理國(guó)家之中，自從金國(guó)覆滅后，蒙古軍隊(duì)便想立即吞并南宋，郝經(jīng)為此向忽必烈進(jìn)言，講道理擺事實(shí)，多角度全方位地向忽必烈陳述了不易立即攻宋的原因，并力勸忽必烈與其在不適宜的時(shí)間里做不適宜的事情，還不如將主要精力用于內(nèi)部治理上，正好利用這一時(shí)機(jī)革除弊政，屯田墾殖，鞏固內(nèi)部。事實(shí)證明，郝經(jīng)的進(jìn)言是無(wú)比正確的，郝經(jīng)的治國(guó)思想為元朝的發(fā)展乃至立國(guó)都做出了巨大的貢獻(xiàn)。