唐賽兒是白蓮教起義軍中相對出名的一支，因其她是女性領(lǐng)導(dǎo)人才更具有傳奇色彩。關(guān)于唐賽兒結(jié)局的說法中，有一項就是藏身尼姑庵。那么唐賽兒究竟是不是尼姑呢？她為什么要藏身尼姑庵？

白蓮教發(fā)源于宋朝時期，到明朝時期已經(jīng)是支派林立，白蓮教自創(chuàng)立時期就有兩種極端色彩，向善，即引導(dǎo)民眾向善;叛逆，即成為教眾想改變社會秩序的一種工具。白蓮教具有充分的有群眾基礎(chǔ)，斂財積蓄，農(nóng)民武裝。因此，有些別有用心的教派會依附于白蓮教的名號，才能更好地成事。從根源上來說，他們都是佛教分支，唐賽兒也是佛教徒。

唐賽兒所在的北方白蓮教分支，依然是崇尚佛教教義的。但是并不能說參加造反的都是尼姑、和尚，唐賽兒至少在她參與造反之前是有家有室的，怎么會是尼姑呢？封建時代的造反運動，如果沒有農(nóng)民的參與是不可能成功的，歸根到底，唐賽兒還是農(nóng)民的代表。

那么唐賽兒為什么選擇尼姑庵藏身？當(dāng)時佛教倍受朱元璋的打壓，甚至是敵對滅殺，為了能夠保全白蓮教，想鐘鳴鼎盛的建立道館是絕不可能的。只能化整為零，通常幾個人就成為一個道觀，且沒有了道觀建筑的符號，便于躲藏。白蓮教教眾之間極其團結(jié)，唐賽兒藏身其中，或者借助其力量，躲避身著飛魚服的錦衣衛(wèi)捕殺，也是很有可能的。

唐賽兒傳奇

造反似乎成了底層人民反抗統(tǒng)治者政權(quán)的一種常用手段，而揭竿而起的農(nóng)民起義軍不在少數(shù)，但是多以男性為主。能夠在歷史的星河中留下色彩的女人卻不多，明朝時期的山東白蓮教女首領(lǐng)唐賽兒就是其中燦若星辰的一顆。

巾幗英雄唐三姐的歷史傳奇人生，其實在歷史上的記錄極其短暫，從揭竿而起、一呼百應(yīng)上了卸石棚寨到兵敗轉(zhuǎn)移，僅僅是六十多天而已。但是她表現(xiàn)出來的沉著大氣、有情有義、智謀雙全、武藝卓越確是很多男人也望塵莫及。

在一個男性主權(quán)的社會里，擁有美貌的唐賽兒是一個卑微的，但是從小的艱苦生活造就的她堅韌不拔的性格，讓她在林三死后能夠擦干淚水，為夫、為父、為母、為天下百姓報仇，造反這條路不好走，何況還是一個女人在走。

占據(jù)卸石棚寨子，將寨子劃分為四塊，并且將畢生所學(xué)的兵法、武藝發(fā)揮到極致，在小小的卸石棚寨開挖軍事建筑，穿越明軍控制之下的封鎖，來回于各縣之間集結(jié)力量，一呼百應(yīng)。

她更傳奇的一點，就是善于造勢，她看中白蓮教的宗教特點，給自己的出世營造了一個神話，祭拜夫君時天降一石匣子，在內(nèi)發(fā)現(xiàn)兵法幻術(shù)，從此可預(yù)知未來，能夠預(yù)料戰(zhàn)事。多么聰明的女人，善于用計謀，看透高鳳的狂妄自大，聲東擊西，調(diào)虎離山，最終大潰敵軍，讓永樂帝大驚失色，給統(tǒng)治者的壓迫剝削以沉重打擊。

唐賽兒為何起義

中國的百姓其實特別老實，農(nóng)民能有一口飯吃就不會走上造反這條道路，他們也不會在乎這是誰的天下，面朝黃土背朝天，沒有人愿意造反遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一般的統(tǒng)治者都不會將農(nóng)民逼上絕路，動搖自己的統(tǒng)治。一般情況，只有出現(xiàn)在大慌、災(zāi)害、戰(zhàn)亂時期才有可能出現(xiàn)大規(guī)模的造反。但是唐賽兒所處的時間正是永樂年間，制造業(yè)水平和國內(nèi)生產(chǎn)總值都不會讓百姓民不聊生，那么唐賽兒為什么要造反呢？

唐賽兒造反于私是為了替自己的家人報仇，父親被抓到卸石棚上去做苦力，丈夫又在討要糧食時被官府打死，父親母親相繼悲憤離世，這個世界上就只剩她孤女一人，能夠活下去的念想都不復(fù)存在。加上她性格從來都是快意恩仇，一怒之下，決定揭竿而起。

于公是為了同樣境遇的山東百姓，山東在經(jīng)歷了元明之戰(zhàn)、靖難之亂之后本身就是一片焦土，浮尸遍野。朱棣為了刺激北方經(jīng)濟，將都城前往北平，在古代，社會生產(chǎn)力不足的情況下，農(nóng)民、手工業(yè)者自然就成為了鋪橋修路、開鑿運河的主要勞力。恰逢饑荒，山東境內(nèi)已經(jīng)是怨聲一片，加上貪官污吏又大肆斂財，一些為非作歹的白蓮教也干起了打家劫舍的勾當(dāng)，身為最底層的窮苦百姓已經(jīng)沒了活路。唐賽兒的揭竿而起當(dāng)然能夠引起山東百姓的共鳴，何況山東從來不缺綠林好漢。