清朝的第三位皇帝，同時(shí)也是清朝入關(guān)后的首位的皇帝——清世祖順治帝在清朝的皇帝中是比較重要的皇帝。雖然他僅僅活了短暫的二十三年突然離世，但是他在政治上和經(jīng)濟(jì)上都有突出的貢獻(xiàn)，為后來(lái)著名的盛世“康乾盛世”打下了重要的基礎(chǔ)。而關(guān)于順治帝的個(gè)人生活，也是非常值得一提的。相傳他一生只對(duì)董鄂妃寵愛(ài)又加，而這個(gè)董鄂妃也是一個(gè)非常神秘的人物，在歷史上留下了很多謎團(tuán)。

董鄂妃，歷史上稱(chēng)為孝獻(xiàn)皇后，是清初時(shí)的將領(lǐng)鄂碩的女兒，也是大將軍費(fèi)揚(yáng)古的姐姐。在她十七歲的時(shí)候，她進(jìn)入了皇宮，隨后便深受順治皇帝的寵愛(ài)。順治帝對(duì)于她有多喜歡？在董鄂妃入宮只有一個(gè)月的時(shí)候，順治帝就說(shuō)她端莊賢惠遠(yuǎn)超過(guò)其他人為理由，而冊(cè)封她為皇貴妃。在清朝鄂后宮等級(jí)中，一共分為了九個(gè)等級(jí)，而皇貴妃所處的等級(jí)是僅次于最高的皇后稱(chēng)號(hào)的第二高的等級(jí)。要知道很多后宮女子，要升一級(jí)一級(jí)是很難的事情了，而董鄂妃只用了一個(gè)月就爬到了皇貴妃的等級(jí)，這在歷史上也是非常罕見(jiàn)的。

而說(shuō)到董鄂妃的身世，那就要牽扯出另一個(gè)人了，這個(gè)人就是跟董鄂妃生活在同一年代，中國(guó)歷史上著名的傳教士湯若望。唐若望此人在中西方文化和科技交流史上是一個(gè)非常重要的人物，他以自己淵博的知識(shí)和出色的才能贏得了順治和康熙兩位皇帝的信賴(lài)和器重。值得一提的是，他雖然跟董妃的身世有關(guān)系，但是湯若望和董鄂妃兩個(gè)人是沒(méi)有什么交集的，唯一把他們兩個(gè)聯(lián)系起來(lái)的是在史書(shū)《清史稿·湯若望傳》中提到的有關(guān)董鄂妃身世的記載：順治帝對(duì)于一位滿(mǎn)籍軍人的夫人異常喜愛(ài)，這件事被這位軍人知道后便訓(xùn)斥了自己的夫人一番，結(jié)果這件事被皇帝知悉后竟然打了這個(gè)軍人一個(gè)耳光，這位軍人后來(lái)就因?yàn)榉e郁而死。于是皇帝便將這位夫人召進(jìn)了宮中并被封為貴妃。至于這位軍人，通過(guò)查閱其他的史書(shū)進(jìn)行比對(duì)之后，很有可能就是順治之弟。

這就是唯一能把兩個(gè)人聯(lián)系起來(lái)的地方，因此如果在影視劇中看到湯若望和董鄂妃有關(guān)系，那一定是電視劇的虛構(gòu)情節(jié)。

湯若望后代

在中國(guó)的明清時(shí)期，由于西方資本主義出于快速擴(kuò)張的需要，同時(shí)也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的交通技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一定的程度，因此中西方之間的交流也日趨頻繁。在這些來(lái)自西方的人中，除了商人之外，傳教士也是其中人數(shù)比較龐大的一支。這些傳教士除了進(jìn)行傳教活動(dòng)之外，他們同事也帶來(lái)了西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)。而湯若望便是這些傳教士中的佼佼者。

湯若望出生在德國(guó)著名城市科隆，因?yàn)槿叶际侵艺\(chéng)的天主教徒的關(guān)系，因此他從小就受到了良好的天主教的氛圍影響，立志要成為一名虔誠(chéng)的天主教的傳播者，把教義傳播到世界各地。后來(lái)當(dāng)他在學(xué)習(xí)過(guò)程中看到了利瑪竇這些人在東方進(jìn)行的傳教活動(dòng)并取得了巨大的成功之后，深受鼓舞，于是便踏上了前往東方的旅途。從此他便扎根在了中國(guó)，整整經(jīng)歷四十七年的時(shí)間直到去世。他在修訂歷法和火炮等我去的制造方面均有突出的貢獻(xiàn)，還留下了《主制群徵》，《主教緣起》等宗教著作，對(duì)于促進(jìn)中西方文化的交流做出了不可磨滅的成績(jī)。

雖然在中國(guó)生活了幾十年，但是湯若望始終恪守作為一名天主教的職責(zé)，把畢生的時(shí)間都用在了傳播天主教的教義方面，而他的個(gè)人生活則是非常清貧簡(jiǎn)單。他也沒(méi)有留下任何后代，自始至終陪伴他的都是作為傳教者的責(zé)任和義務(wù)，殫精竭慮，絲毫不敢有任何的懈怠。

正史因?yàn)橛邢駵敉@樣杰出的傳教士的努力和奮斗，才會(huì)使得東西方之間的交流能夠順暢地進(jìn)行下去。

湯若望墓

明清時(shí)期的中國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩不安和封閉守舊的時(shí)期。一方面隨著西方資本主義的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)上已經(jīng)有趕超東方的趨勢(shì)。但是因?yàn)闁|方因?yàn)槿丝诔砻芎拓?cái)富眾多的特點(diǎn)，仍然讓西方人流連忘返。在這種情況下，大批西方人前赴后繼地來(lái)到瑰麗富饒的東方以求夢(mèng)寐以求的珍寶。而西方的傳教士們也是大規(guī)模登陸中國(guó)，其中就包括了著名的傳教士湯若望。

湯若望，字道未，于1592年出生在德國(guó)著名城市科隆。從小就因?yàn)榧彝キh(huán)境的影響而對(duì)天主教抱有很濃厚的興趣。曾先后就讀于由耶穌會(huì)創(chuàng)辦的三王冕中學(xué)和羅馬著名的德意志學(xué)院。在這些知名學(xué)府的學(xué)習(xí)過(guò)程中，湯若望不但學(xué)到了很多科學(xué)文化知識(shí)，也對(duì)于天主教有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)他在學(xué)校的圖書(shū)館中看到利瑪竇等傳教士在東方的活動(dòng)之后，便深受鼓舞。于是便在1618年跟隨航船來(lái)到了中國(guó)。在中國(guó)的四十七年時(shí)間里，湯若望一方面進(jìn)行傳教活動(dòng)，另一方面也把西方的科學(xué)知識(shí)帶到了中國(guó)。他還曾經(jīng)替明朝修訂過(guò)歷法，也對(duì)中國(guó)制造火炮等武器方面提供了很大的幫助。可以說(shuō)在中國(guó)，湯若望所帶來(lái)的知識(shí)是深受當(dāng)時(shí)的皇帝和朝廷器重的。

而當(dāng)湯若望在1666年病逝于自己的住所之后，當(dāng)時(shí)的皇帝康熙帝甚至還為此專(zhuān)門(mén)發(fā)布了一篇悼念他的文章，可見(jiàn)他在中國(guó)的地位之高。而他的墓就在現(xiàn)今的北京阜城門(mén)外車(chē)公莊三塔寺內(nèi)的北京市委黨校之中，和他一起被安葬在這里的還有著名的傳教士利瑪竇和南懷仁。

湯若望等傳教士的功績(jī)將永遠(yuǎn)被我們所銘記，他們的名字也必將被我們代代傳頌下去。