載初二年(690)九月初九日，在做了大量的輿論鋪墊之后，武則天在百官及帝室宗戚等六萬(wàn)余人的表請(qǐng)之下，登上了皇帝的寶座，號(hào)曰“圣神皇帝”，改唐為周，革了李唐的命，并將李顯定為皇位的繼承人，皇太子李旦降為皇孫。

那么，武則天難道就沒(méi)有廢李立武的想法嗎？當(dāng)然有！可是后來(lái)她為什么又把天下還給了李氏呢？據(jù)史料記載，這與名相狄仁杰的智勸和武則天的“怪夢(mèng)”不無(wú)關(guān)系。

狄仁杰的勸說(shuō)很“走心”

狄仁杰如何勸說(shuō)武則天歸還李唐天下，在《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》和《資治通鑒》當(dāng)中都有提及。

《新唐書(shū)》：會(huì)后欲以武三思(武則天的侄子)為太子，以問(wèn)宰相，眾莫敢對(duì)。仁杰曰：“臣觀天人未厭唐德。比匈奴犯邊，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。廬陵王(唐中宗李顯被廢后，封廬陵王)代之，不浹日，輒五萬(wàn)。

今欲繼統(tǒng)，非廬陵王莫可。”又說(shuō)：“陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思為后。且姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟;三思立，廟不祔姑。”狄仁杰的意思是，武三思雖為武氏子孫，但是在民眾心中他的號(hào)召力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如李顯。再者武三思為侄子，感情自然比不得母子之情。

《舊唐書(shū)》：則天無(wú)復(fù)辟意，唯仁杰每從容奏對(duì)，無(wú)不以子母恩情為言。

《資治通鑒》：狄仁杰每從容言于太后曰：“太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，無(wú)乃非天意乎！且姑侄之與母子孰親？陛下立子，則千秋萬(wàn)歲后，配食太廟，承繼無(wú)窮;立侄，則未聞侄為天子而姑于廟者也。”

從以上史料不難看出，狄仁杰勸說(shuō)武則天，除了站在天意、民意的角度上，還重點(diǎn)突出了一點(diǎn)，就是“母子關(guān)系”。

“母子關(guān)系”是一種最能敲動(dòng)人心的關(guān)系，它以最直接的血緣關(guān)系來(lái)維系，因此母與子具有天然的親近感。從母與子的關(guān)系出發(fā)，最能打動(dòng)人心。狄仁杰緊緊抓住了這一點(diǎn)苦苦勸說(shuō)，雖然讓武則天有所反感，但武則天最終“不能無(wú)感，故卒復(fù)唐嗣”。

武則天的“怪夢(mèng)”

武則天欲改立太子期間，做過(guò)一個(gè)夢(mèng)。對(duì)于這個(gè)夢(mèng)，史料記載有所不同，但達(dá)到了同樣的效果。

《新唐書(shū)》這樣記載：武則天對(duì)臣下說(shuō)：“朕數(shù)夢(mèng)雙陸不勝，何也？”對(duì)曰：“雙陸不勝，無(wú)子也。天其意者以儆陛下乎！且太子(指李顯)，天下本，本一搖，天下危矣。”后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王(亦指李顯)于房州。

《資治通鑒》卻是這樣記載的：武則天謂仁杰曰：“朕夢(mèng)大鸚鵡兩翅皆折，何也？”對(duì)曰：“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子(指前面”太帝以二子托陛下“中的”二子“)，則兩翼振矣。”太后由是無(wú)立承嗣、三思之意。意思是說(shuō)，武則天做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到鸚鵡兩翼被折斷了。于是狄仁杰回答說(shuō)武則天的兩個(gè)兒子就好比鸚鵡一雙翅膀，如果不立二子為皇帝而立侄子武三思為帝，就是折斷了自己的翅膀。

兩夢(mèng)內(nèi)容不同，但殊途同歸。其實(shí)這夢(mèng)說(shuō)怪不怪，只是經(jīng)臣下一解釋就顯得怪了。這說(shuō)明，武周雖立，大臣們對(duì)李唐仍念念不忘。或許武則天正是看到了這一點(diǎn)，才堅(jiān)定了把天下歸還李氏的想法。不然，看此人心向背，即使自己把皇位傳給武氏子孫，武氏子孫也坐不長(zhǎng)。

所以在武則天年老時(shí)讓李顯重新登上皇位，自己終于遠(yuǎn)離了政治紛爭(zhēng)，度過(guò)了近一年的平靜生活。這年冬天，她以八十一歲高齡去世，臨終前留下遺囑，去皇帝尊號(hào)，稱則天大圣皇后，與高宗李治合葬乾陵，墳前矗立起一座無(wú)字石碑。

雖然在一生的漫長(zhǎng)歲月中，理智讓她選擇了一條遠(yuǎn)離情感的道路。但當(dāng)生命即將到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，她依然選擇與親人相伴，坦然地到另一個(gè)世界里面對(duì)他們充滿復(fù)雜情緒的目光。也終將皇位還給了李氏。