《曾國(guó)藩家書(shū)》有言：“家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。”

曾國(guó)藩時(shí)常將這句話(huà)警醒自己并訓(xùn)誡后代，一來(lái)成就了自己，被世人稱(chēng)為“千古第一完人”;二來(lái)成就了家族，使得曾家后代從未出過(guò)敗家子。

“奢”、“逸”、“驕”，三個(gè)并不深?yuàn)W的字眼，卻能指導(dǎo)今人如何持家、處世、做人，讓你邁上人生新境界

家敗離不得個(gè)奢字

詩(shī)人李商隱曾有詩(shī)曰：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”歷史之河，浩浩湯湯，古人富貴皆歸結(jié)于“勤儉”之道;

而一個(gè)富豪氏族的沒(méi)落，則源于一個(gè)“奢”字。

歷史上因奢侈無(wú)度導(dǎo)致滅亡的例子不勝枚舉。商紂王的酒池肉林、兩晉奢侈斗富、隋朝隋煬帝好大喜功、晚唐的享樂(lè)奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化······歷歷在目。

奢侈的克星就是節(jié)儉。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。只有依靠?jī)?nèi)心安靜才能修養(yǎng)身心，只有依靠?jī)€樸的作風(fēng)才能培養(yǎng)品德。

《朱子家訓(xùn)》將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言。

人敗離不得個(gè)逸字

《左傳·閔公元年》有言：“宴安鴆毒，不可懷也。”

其意為貪圖安逸享樂(lè)等于飲毒酒自殺，不可懷戀。

清代康熙皇帝教育子女：“圣人以勞為福，以逸為禍矣。”

五千年來(lái)，中國(guó)人對(duì)于安逸的認(rèn)識(shí)從未改變：安逸絕不是人生的福祉！

“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”、“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”無(wú)論是古代的經(jīng)書(shū)還是史書(shū)，都強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

可以說(shuō)這也是一種矛盾，世界上大多數(shù)人都在追求安樂(lè)，卻不知安樂(lè)只能讓我們退化。而憂(yōu)患，憂(yōu)勞，雖然令人痛苦，卻是砥礪我們堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的磨刀石。

所以，《周易》上說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，人只要活著，就應(yīng)該學(xué)會(huì)從憂(yōu)勞困苦中磨練自己，而不應(yīng)該沉于安樂(lè)。

討人嫌離不得個(gè)驕字

滿(mǎn)招損，謙受益。驕傲自滿(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p失。人一驕傲，就失去了上進(jìn)的動(dòng)力;

人一旦驕傲，必然對(duì)周?chē)娜司痈吲R下，頤指氣使。從來(lái)沒(méi)有人喜歡或愿意和驕傲自大的人相處，因?yàn)榘谅且环N得不到支持的尊嚴(yán)。

心學(xué)宗師王陽(yáng)明曾教育自己的孩子說(shuō)，“今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來(lái)。”

人一旦有了驕傲的心，必然會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以古人說(shuō)驕公必?cái)　?/p>

在西方，莎士比亞也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。中西智慧在這一點(diǎn)上也是相通的。

《論語(yǔ)》中說(shuō)，君子泰而不驕，小人驕而不泰。

所謂“君子泰而不驕”，就是一個(gè)人胸有大志，心有定力，他可以泰然自若，卻沒(méi)有一種驕矜之氣。

而小人是什么？就是一個(gè)人張揚(yáng)，傲慢，表現(xiàn)出處處驕傲，甚至處處攻擊他少。

我們要分清：人一生不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之“驕”，則是內(nèi)心的風(fēng)骨。