武則天的一生都充滿了傳奇的色彩，她從一個(gè)小小的昭儀成功逆襲做了皇帝。其中的艱辛可想而知，可是在武則天年老之時(shí)，卻將皇位還給了李氏，這背后又有怎樣的內(nèi)幕呢？

載初二年（690）九月初九日，在做了大量的輿論鋪墊之后，武則天在百官及帝室宗戚等六萬余人的表請(qǐng)之下，登上了皇帝的寶座，號(hào)曰“圣神皇帝”，改唐為周，革了李唐的命，并將李顯定為皇位的繼承人，皇太子李旦降為皇孫。那么，武則天難道就沒有廢李立武的想法嗎？當(dāng)然有！可是后來她為什么又把天下還給了李氏呢？據(jù)史料記載，這與名相狄仁杰的智勸和武則天的“怪夢”不無關(guān)系。

1、狄仁杰的勸說很“走心”

狄仁杰如何勸說武則天歸還李唐天下，在《新唐書》、《舊唐書》和《資治通鑒》當(dāng)中都有提及。《新唐書》：會(huì)后欲以武三思（武則天的侄子）為太子，以問宰相，眾莫敢對(duì)。仁杰曰：“臣觀天人未厭唐德。比匈奴犯邊，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。廬陵王（唐中宗李顯被廢后，封廬陵王）代之，不浹日，輒五萬。今欲繼統(tǒng)，非廬陵王莫可。”又說：“陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思為后。且姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔姑。”狄仁杰的意思是，武三思雖為武氏子孫，但是在民眾心中他的號(hào)召力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如李顯。再者武三思為侄子，感情自然比不得母子之情。

《舊唐書》：則天無復(fù)辟意，唯仁杰每從容奏對(duì)，無不以子母恩情為言。《資治通鑒》：狄仁杰每從容言于太后曰：“太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，無乃非天意乎！且姑侄之與母子孰親？陛下立子，則千秋萬歲后，配食太廟，承繼無窮；立侄，則未聞侄為天子而姑于廟者也。”

從以上史料不難看出，狄仁杰勸說武則天，除了站在天意、民意的角度上，還重點(diǎn)突出了一點(diǎn)，就是“母子關(guān)系”。“母子關(guān)系”是一種最能敲動(dòng)人心的關(guān)系，它以最直接的血緣關(guān)系來維系，因此母與子具有天然的親近感。從母與子的關(guān)系出發(fā)，最能打動(dòng)人心。狄仁杰緊緊抓住了這一點(diǎn)苦苦勸說，雖然讓武則天有所反感，但武則天最終“不能無感，故卒復(fù)唐嗣”。

2、武則天的“怪夢”

武則天欲改立太子期間，做過一個(gè)夢。對(duì)于這個(gè)夢，史料記載有所不同，但達(dá)到了同樣的效果。《新唐書》這樣記載：武則天對(duì)臣下說：“朕數(shù)夢雙陸不勝，何也？”對(duì)曰：“雙陸不勝，無子也。天其意者以儆陛下乎！且太子（指李顯），天下本，本一搖，天下危矣。”后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王（亦指李顯）于房州。

《資治通鑒》卻是這樣記載的：武則天謂仁杰曰：“朕夢大鸚鵡兩翅皆折，何也？”對(duì)曰：“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子（指前面”太帝以二子托陛下“中的”二子“），則兩翼振矣。”太后由是無立承嗣、三思之意。意思是說，武則天做了一個(gè)夢，夢到鸚鵡兩翼被折斷了。于是狄仁杰回答說武則天的兩個(gè)兒子就好比鸚鵡一雙翅膀，如果不立二子為皇帝而立侄子武三思為帝，就是折斷了自己的翅膀。

兩夢內(nèi)容不同，但殊途同歸。其實(shí)這夢說怪不怪，只是經(jīng)臣下一解釋就顯得怪了。這說明，武周雖立，大臣們對(duì)李唐仍念念不忘。或許武則天正是看到了這一點(diǎn)，才堅(jiān)定了把天下歸還李氏的想法。不然，看此人心向背，即使自己把皇位傳給武氏子孫，武氏子孫也坐不長。

所以在武則天年老時(shí)讓李顯重新登上皇位，自己終于遠(yuǎn)離了政治紛爭，度過了近一年的平靜生活。這年冬天，她以八十一歲高齡去世，臨終前留下遺囑，去皇帝尊號(hào)，稱則天大圣皇后，與高宗李治合葬乾陵，墳前矗立起一座無字石碑。權(quán)力也許是誘人的，但是當(dāng)武則天年老之時(shí)，也許忽然發(fā)現(xiàn)除了權(quán)力，還有一些其他的感情需要顧及。對(duì)于李氏，武則天一直是有愧疚之情的，所以最后將皇位還給李氏，也可以使武則天更安心一些。