蒙古族作為中國的一個少數(shù)民族，其歷史也是十分悠久的，在中國的諸多朝代之中，便有由蒙古族掌握大權(quán)，一統(tǒng)天下的時代出現(xiàn)，那便是中國的元朝時期，在這個時期歷史上出現(xiàn)了很多有名之人，安西王阿難答便是其中之一。雖然安西王阿難答并不是蒙古族的可汗，也非是元朝的皇帝，但安西王阿難答對于元朝來說，就是一個極其重要的人物，那么安西王阿難答究竟是一個怎樣的人？安西王阿難答對于元朝來說為何如此重要呢？

首先，去看看安西王阿難答個人的基本信息，從而去整個人物有一個初步了解。

安西王阿難答是元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥刺之子。由于安西王忙哥刺的早逝，使得忽必烈極其寵愛阿難答，直到元成宗繼位之后，世襲安西王爵位的阿難答仍然有著不一般的地位，連元成宗對他都要禮讓三分。

其次，去看看安西王阿難答生平所為，看看他究竟為何對元朝有如此大的影響。

安西王阿難答生平之中最大的亮點便是皈依了伊斯蘭教，并且為伊斯蘭教的興起和普及做出了重大的貢獻，使伊斯蘭教從邪教轉(zhuǎn)化為合法的教派，并讓其部下執(zhí)行割禮，終生信奉伊斯蘭教。

最后，去看看安西王阿難答的最后結(jié)局。

安西王阿難答得最后結(jié)局簡直就是一個悲劇收場，在與元武宗海山的帝位爭奪戰(zhàn)之中，由于行動稍慢而導(dǎo)致最終功敗垂成，被元武宗海山賜死。

阿難答的信仰

在元朝初期，整個社會的宗教信奉幾乎以佛教、儒教為主，伊斯蘭教等教派被元朝社會所深深排斥，認為它是一種邪教惡魔，伊斯蘭教的信奉在元朝初期是被嚴令禁止的，但安西王阿難答的出現(xiàn)改變了一切，阿難答的信仰不同于一般的元朝貴族，阿難答的信仰便是被人們所排斥、所憎惡的伊斯蘭教。那么究竟為什么阿難答的信仰是伊斯蘭教呢？阿難答的信仰是如何形成，這個信仰對于元朝社會的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

首先，去了解阿難答那獨特信仰的產(chǎn)生原因。

蒙古貴族，尤其是皇族子女歷來壽命不長，在阿難答出生之初，其父親安西王忙哥剌非常擔心阿難答是否能夠健康平安的長大，為了能求得小二的平安，忙哥剌將阿難答托付給了一個名叫蔑里帖兒的突厥斯坦伊斯蘭教徒撫養(yǎng)，另外由蔑里帖兒的妻子則成為了阿難答的奶娘，為此在幼小的阿難答的心中，伊斯蘭教就開始潛移默化的影響著他，讓他逐漸開始信奉伊斯蘭教了。

其次，去看看阿難答信仰是如何發(fā)展壯大的。

阿難答長大后，父親忙哥剌去世，阿難答世襲了安西王的爵位，掌握了實權(quán)的阿難答逐步在擴充自己的勢力范圍，一步步的向朝廷索要著錢財和物品。阿難答此時心中伊斯蘭教的信仰日益壯大，為了能夠發(fā)揚伊斯蘭教，阿難答軍隊幾乎全部信奉伊斯蘭教。

最后，去總結(jié)阿難答的信仰對于元朝社會發(fā)展的深遠影響和意義。阿難答與元成宗的對峙過程中取得成功，使伊斯蘭教這個異教派合法化，這是阿難答做出的重大貢獻。

愛育黎拔力八達與阿難答

由蒙古人創(chuàng)立的元朝的傳位習慣不同于中國的其他朝代，并不是一味的進行父子傳承，而是有兄弟相傳、叔侄相傳、父子相傳等多種方式組成，所以在看待元朝皇帝史時，人們常常會覺得看不懂，那是因為皇位之間有著太多更迭、太多的交錯。作為元朝第四任皇帝的愛育黎拔力八達與阿難答之間有什么關(guān)系呢？為什么會將愛育黎拔力八達與阿難答兩個人的名字放在一起，這其中有什么原因呢？接下來請具體去看看愛育黎拔力八達與阿難答兩個蒙古皇族之間的故事。

首先，從親緣關(guān)系層面去看看愛育黎拔力八達與阿難答之間的關(guān)系。

元仁宗愛育黎拔力八達是蒙古皇族，是元世祖忽必烈的曾孫，是忽必烈次子真金次子答剌麻八剌之長子，同時也是元朝的第四任皇帝。

安西王阿難答同樣也是蒙古皇族，是元世祖忽必烈的孫子，是忽必烈第三子安西王忙哥刺之子，世襲安西王之爵位。

從親緣關(guān)系這個角度來看，阿難答是愛育黎拔力八達其中的一位叔叔。

其次，從兩人直接的交集來看看愛育黎拔力八達與阿難答之間的關(guān)系。

歷史上愛育黎拔力八達與阿難答的交集主要體現(xiàn)在皇位的爭奪上，但是愛育黎拔力八達的皇位爭奪并不是為自己而奪，而是為了親哥哥海山。在皇太子德壽、也就是元成宗的兒子病逝之后，元成宗終于不堪重負也薨逝而去，此時皇位繼承人出現(xiàn)了空缺，愛育黎拔力八達與阿難答兩方勢力均想染指皇位，于是一場皇位爭奪戰(zhàn)就此爆發(fā)，但在對抗過程中，愛育黎拔力八達更勝一籌，取得了先機為海山贏得了皇位，在海山登基為皇帝后，阿難答的路也走到了盡頭，最終被殺而死。