崇禎十七年，以李自成為首的農(nóng)民起義軍攻破北京，崇禎皇帝留下罪己詔之后，在眉山自縊，由朱元璋開(kāi)創(chuàng)的大明皇朝在這里結(jié)束。同年五月，馬士英、阮大鋮及四鎮(zhèn)軍閥在南京擁立朱由崧登基，改元弘光，成為南明的第一任皇帝。

朱由崧是福王朱常洵的長(zhǎng)子，是明神宗朱翊鈞之孫，與崇禎乃堂兄弟的關(guān)系。按理來(lái)說(shuō)，崇禎皇帝去世之后，理應(yīng)由皇太子繼承皇位，怎么也輪不到福王朱由崧。朱由崧憑什么能登上帝位，建立弘光小朝廷呢？

第一，崇禎皇帝還在的時(shí)候，立皇后周氏的嫡長(zhǎng)子朱慈烺為太子，并對(duì)這個(gè)太子寄予眾望，幾乎將當(dāng)時(shí)頗有名聲的儒士大臣全都送給太子當(dāng)老師。崇禎皇帝去世之后，最有資格繼承皇位的是太子沒(méi)錯(cuò)，但是當(dāng)時(shí)太子失蹤，蹤跡全無(wú)。國(guó)不可一日無(wú)君，因此就出現(xiàn)了重新議立新帝的情況。更慘的是，不僅僅是太子，崇禎帝的直系子孫，基本都沒(méi)了繼承帝位的可能，失蹤的失蹤，被俘的被俘。

在崇禎帝直系子孫沒(méi)有可能之后，便將血緣追溯到明神宗朱翊鈞時(shí)期。朱由崧的父親老福王朱常洵，不僅僅是明神宗當(dāng)初最寵愛(ài)的兒子，而且還是朱常洛之下最長(zhǎng)之子，因此按長(zhǎng)幼有序的冊(cè)立標(biāo)準(zhǔn)，朱常洵成為第一繼承人。而朱常洵已經(jīng)去世，那么其子朱由崧自然就進(jìn)入人們視線(xiàn)內(nèi)。

第二，軍權(quán)。雖然選立朱由崧為新帝遭到了東林黨人的反對(duì)，但是架不住朱由崧后來(lái)得了四鎮(zhèn)軍閥和馬士英。阮大鋮等人的支持。亂世之中，拳頭最大，誰(shuí)能將人打的嗷嗷叫，誰(shuí)就是老大。因此一干有軍權(quán)之人，自然分量極重。

說(shuō)起為什么朱由崧能得到四鎮(zhèn)軍閥的支持，這個(gè)時(shí)候就不得不提一個(gè)人，那人就是原總督京營(yíng)太監(jiān)盧九德。盧九德早年便是老福王朱常洵的手下，一直都是朱常洵的堅(jiān)實(shí)支持者。所以議立新軍，朱由崧成為人選之一后，盧九德自然支持自己老主子的兒子。而盧九德又與其他三鎮(zhèn)軍閥高杰與黃得功、劉良佐等熟悉，所以由他出面說(shuō)服，自然事半功倍。

這些本就流竄的軍閥頭子，對(duì)于從龍之功的功勛哪里不眼饞，如今有人前來(lái)尋求自己的支持，當(dāng)然就答應(yīng)下來(lái)。于是兩方一拍即合，共謀大事。

朱由崧便是憑借這兩個(gè)原因，得以登基為帝，成為南明的第一任皇帝。

朱由崧在歷史上被稱(chēng)為弘光帝，但同時(shí)他還在民間留下了另一個(gè)綽號(hào)——“蛤蟆皇帝”。明朝有奇怪綽號(hào)的皇帝不少，大多數(shù)都是因?yàn)閷?duì)某件事情的執(zhí)著與喜愛(ài)。不過(guò)朱由崧被稱(chēng)為“蛤蟆皇帝”，卻不是因?yàn)閷?duì)蛤蟆的喜愛(ài)，而是因?yàn)榕?/p>

蛤蟆？女色？這兩個(gè)詞語(yǔ)如何對(duì)等，想來(lái)是大家心中很多大一個(gè)疑問(wèn)。朱由崧和他的父親一樣，沉迷于酒色之中。朱由崧繼位之后，不僅大肆選美，廣修宮殿，并且還命令宮人，大肆抓捕蛤蟆，只因?yàn)楦蝮∈且晃坏に幍乃幉摹＿@個(gè)丹藥，實(shí)際上就是朱由崧用以助興之物，據(jù)說(shuō)吃了這個(gè)丹藥之后，能一夜御數(shù)女。因?yàn)檫@件事情，好女色的朱由崧得來(lái)個(gè)“蛤蟆皇帝”的稱(chēng)號(hào)。

當(dāng)然也有人說(shuō)這個(gè)稱(chēng)號(hào)，實(shí)際上是莫須有的，是對(duì)朱由崧的污蔑。因?yàn)閺氖论E上來(lái)看，抓蛤蟆是宮廷特有的意見(jiàn)事情。到了夏季炎熱的時(shí)候，蚊蟲(chóng)漸生，宮人抓蛤蟆實(shí)際上是根據(jù)食物鏈的原理消滅蚊蟲(chóng)。弘光朝官員李清《南渡錄》：“上燕居深宮，每徘徊詫嘆;謂「諸臣無(wú)肯為我用者」！于聲色，罕近也。然讀書(shū)少，章奏未能親裁，故內(nèi)閫、外壬相倚為奸，皆歸過(guò)于上。如端陽(yáng)捕蝦蟆，此宮中舊例，而加以穢言。且謂孌童季女，死者接踵，內(nèi)外喧傳，罔辨也。及國(guó)亡，宮女皆奔入民家，歷歷吐?tīng)?始得其實(shí)。”便是對(duì)“蛤蟆皇帝”稱(chēng)號(hào)的有力反駁。

明后期國(guó)家動(dòng)亂，后世人加入個(gè)人感情色彩來(lái)訴說(shuō)當(dāng)時(shí)的歷史，自然免不了有錯(cuò)誤之處。個(gè)人認(rèn)為，李清的《南渡錄》應(yīng)該是還原了歷史真相。