每個帝王在位時不僅要管理好自己的國土，更希望這個江山以后也可以由自己的子孫后代所接管。所以除了要鞏固政權，死后也要找一個風水寶地，繼續(xù)保佑皇室的繁榮和昌盛。但是朱元璋卻將自己的祖宗葬在了水里，這究竟是有什么特殊的含義。

蒼天并不在乎帝王祖宗的高貴，浩大的洪水依舊滾滾而來，讓這方樵夫牧童望而生畏的神圣的土地頃刻間淪為澤國，那些無比忠誠的文臣武將也在這場洪水中相繼倒下，在淤泥中酣睡，漸至湮沒無聞。明祖陵就成了一個遙遠的傳說，洪澤湖中有個“大墓頭”，這就是那一帶人民偶爾提起的故事……

桑田變滄海，滄海又變桑田，明祖陵從一發(fā)現(xiàn)開始，周遭就充滿了傳奇色彩。1963年，洪澤湖遇到了特大干旱，水位下降到了歷史最低點，一批大型石像露出水面，這些石像東倒西歪，躺在了淤泥之中，他們被雕塑成麒麟、雄獅、帶鞍子的馬和牽馬侍從、還有文臣、武將、太監(jiān)等形象，根據(jù)專家的研究，被確認為明祖陵，此時，距明祖陵成為水下皇陵已整整近300年。

明祖陵位于江蘇省盱眙縣洪澤湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的實際葬地。說實話，明祖陵所在的位置并不理想，它并不處于高山大阜之側，而是在有“九崗十八洼”之稱的丘崗之地。當時的堪輿大師劉基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的萬年吉壤。根據(jù)古代堪輿術的定義，一塊風水寶地的地勢地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四應。

三奇即山、水、案；前、后、左、右、為四應；左右有護砂，所謂“砂”即山丘土石之物；要有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周；遠有朝山，近有案山。以山為羅城，形成左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武四種態(tài)勢為佳；如果周圍無山，一馬平川，則借水勢成龍（水龍），以澤國環(huán)抱為上。明祖陵四周除了一片水國，并無多少妙貴可言。

既然此處風水不好，朱元璋為何不另尋吉壤安葬祖宗呢？其實朱元璋何嘗不想呢，但是這是他祖父的實際葬地所在，如果要移墓，勢必會泄了王氣，影響大明江山社稷。所以只能在此修建了祖陵。為了解決風水欠佳的問題，在當年筑陵時進行了大規(guī)模的地理改造，填埋洼地，補修不足，挖地成河，堆土為山，人工整出了砂、水、近案、明堂等風水要素必具的景觀，這才形成了一塊標準的風水寶地。

都成了風水寶地了，何以明祖陵會被沒在湖底長達300余年？是先天風水不足，沒能保佑明祖陵免去天地的沉淪？是偶然的自然災難，還是人為的必然導致了這滔滔洪水？有人認為，明祖陵的被淹，天災其實只有三分，還有七分就是人禍。這究竟是怎么回事呢？

話說明弘治七年（公元1494年），劉大夏筑太行堤阻斷黃河北支，使南支奪淮入海后，河道開始紊亂，淮河中、下游連年洪水泛濫，祖陵不斷遭受水患。明萬歷年間總理河道的工部尚書潘季馴提出了“蓄淮刷黃”，的治水方略。他主張筑堤納水歸于一道，反對疏浚支流另開新河，而應當“筑堤束水，以水攻沙”、“借水攻沙，以水治水”。他認為“水分則勢緩，勢緩則沙停，沙停則河飽，尺寸之水皆由沙面，止見其高。水合則勢猛，勢猛則沙刷，沙刷則河深，尋丈之水皆由河底，止見其卑。筑堤束水，以水攻沙，水不奔溢于兩旁，則必直刷乎河底。一定之理，必然之勢。此合之所以愈以分也”。多好的理論，省錢省力，省人省心，大有不戰(zhàn)而屈人之兵的味道，因而廷爭面折中很能打動人心，并且最終取得了明神宗的支持。

可惜人算不如天算，任你怎么集淮水之力也不敵黃水，洶涌澎湃的黃河僅憑一點淮水之力就被擋回去，那還能叫什么奔流到海不復回？很快的清河口泥沙高淤，靠近這里的淮河河床也被黃水倒灌而增高了，這又使淮水的沖擊力減弱，遇阻即回，沙隨波停，淮水所帶泥沙又在清河口停淤。淮水無力刷黃，又無法從清河口入海，而入湖故道又盡筑高堰，淮水不得不上溢泛濫，“不得不久潴旁溢，汪匯浩蕩，始猶淹漫兩岸，會合諸湖，繼而夏秋泛漲，一望無際，浩蕩龍沙，震驚陵寢，而泗洲之禍歲烈一歲矣。”。

潘季馴的治水方針在實踐中被“檢驗”得頭破血流，照理應當重新檢點，這時如果改弦更張，為時未晚。可惜這時候，治水方略已不再是為了治理水患了，而是成了庭爭的工具，成了維護自己的權力與權威的凜然不讓侵犯的武器，為此他不僅革除了反對意見的阻撓，而且甚至編造謊言，說祖陵“松柏之郁茂，護沙之如故”。就是到了萬歷二十年仍然上疏堅持自己的主張，把分流之議列為病議，痛加指陳。而這時淮泗一帶水患瀕仍，早已成不爭的事實。

真不知朱元璋的祖宗到底是否有靈，在水中煎熬著為什么眼睜睜地看著潘季馴這樣的大臣作出幾乎是不臣的胡作非為？祖宗埋到地下后無聲無息，不言不語，忍氣吞聲，這就注定了明祖陵要到水下沉淪300多年，也注定了后人像哀六國哀阿房宮一樣去浩嘆它的沉浮。

原來并非朱元璋想要將自己的祖宗葬到水里，只是受到地形的限制，再加上一些天氣因素，致使這座陵墓變成了水下的城堡。面對這一問題，朱元璋想出了不少對策，但最終大明朝還是淹沒在歷史中了。