林語(yǔ)堂撰《蘇東坡傳》，開篇原序給蘇東坡戴了19頂桂冠，第一頂就說(shuō)“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派”，一語(yǔ)中的，蘇東坡當(dāng)之無(wú)愧。讀東坡詩(shī)詞，不難發(fā)現(xiàn)：“醉東坡”耽酒，“夢(mèng)東坡”貪睡，無(wú)一不顯“樂天派”本色。

東坡現(xiàn)存記睡詩(shī)，《春夜》知者較多：“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。”后人常用“春宵一刻值千金”喻指洞房花燭夜，考東坡本意，恐怕還是沉迷“春眠不覺曉”的境界。東坡愛眠，想不入詩(shī)也難，諸如“不用撐腸拄腹文字五千卷，但愿一甌常及睡足日高時(shí)”(《試院煎茶》);“要識(shí)熙熙不爭(zhēng)競(jìng)，華胥別是一仙鄉(xiāng)”(《次韻張甥棠美晝眠》);“食罷茶甌未要深，清風(fēng)一榻抵千金”(《佛日山榮長(zhǎng)老方丈五絕》之四)，不時(shí)可見。

東坡還有一首《醉睡者》：“有道難行不如醉，有口難言不如睡。先生醉臥此石間，萬(wàn)古無(wú)人知此意。”被紀(jì)昀斥為“俚句”，似可反證紀(jì)昀不解睡意。今人喜以貓為師，將“不如睡”視為減壓法寶，屢試不爽。

人們平時(shí)睡覺，不是臥床就是席地，蘇東坡卻嘗試過(guò)《午窗坐睡》：“蒲團(tuán)蟠兩膝，竹幾擱雙肘。此間道路熟，徑到無(wú)何有。身心兩不見，息息安且久。睡蛇本亦無(wú)，何用鉤與手。神凝疑夜禪，體適劇卯酒。我生有定數(shù)，祿盡空余壽。枯楊不飛花，膏澤回衰朽。謂我此為覺，物至了不受。謂我今方夢(mèng)，此心初不垢。非夢(mèng)亦非覺，請(qǐng)問(wèn)希夷叟。”只要心靜，入夢(mèng)不難，或臥或坐，悉聽尊便。

下雨天，留客天，同時(shí)更是睡覺天。當(dāng)年耕耘鄉(xiāng)下，逢雨頓生欣喜。有時(shí)吃罷午飯，納頭沉沉睡去，待到晚飯被人喚起，匆匆扒拉幾口，重返夢(mèng)鄉(xiāng)漫游。家人戲稱“連軸轉(zhuǎn)”，說(shuō)是睡糊涂了。不想此種體驗(yàn)，早被東坡紀(jì)錄在案：“卯酒困三杯，午餐便一肉。雨聲來(lái)不斷，睡味清且熟。昏昏覺還臥，展轉(zhuǎn)無(wú)由足。強(qiáng)起出門行，孤夢(mèng)猶可續(xù)。泥深竹雞語(yǔ)，村暗鳩婦哭。明朝看此詩(shī)，睡語(yǔ)應(yīng)難讀”(《二月二十六日，雨中熟睡。至晚，強(qiáng)起出門。還，作此詩(shī)。意思殊昏昏也》)。你看東坡這覺睡得，明明人行街頭，感覺如同夢(mèng)游。欲品此中滋味，至少要有兩個(gè)前提，一是雨來(lái)助興，二是心無(wú)掛礙。香巖評(píng)論此詩(shī)“極寫謫居之無(wú)聊，不涉怨怒，斯為詩(shī)人之詩(shī)”，顯然是以己之心，度東坡之腹，皮相之論，詮釋過(guò)度。

前人評(píng)東坡詩(shī)，認(rèn)為多刺時(shí)弊，難免招惹是非。不過(guò)，像《寶山晝睡》：“七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無(wú)物，何止容君數(shù)百人。”分明是自我解嘲，不難授人以柄。他人既已借題發(fā)揮，東坡不得不出面澄清：“予昔在錢塘，一日，晝寢于寶山僧舍，起，題其壁云：“七尺頑軀走世塵(略)”，其后有數(shù)小子亦題名壁上，見者乃謂予誚之也。周伯仁所謂君者，乃王茂弘之流，豈此等輩哉！世子多諱，蓋僭者也”(《記寶山題詩(shī)》)。這豈不是表白自己不僅沒拿野小子當(dāng)回事，借古諷今，更沒把“王茂弘之流”當(dāng)權(quán)派放在眼里？東坡入仕多年，詩(shī)人本色不改，福兮？禍兮？

俗謂是福不是禍，果然應(yīng)在東坡身上。東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”被劾入獄，反對(duì)派欲將其置于死地。不料嗜睡愛睡反救了東坡一命。據(jù)何薳《春渚紀(jì)聞》記載，東坡對(duì)友人追憶說(shuō)：當(dāng)初案件審畢，一天晚上暮鼓敲過(guò)，我正打算睡覺，忽然有人進(jìn)來(lái)，二話不說(shuō)，往地上扔個(gè)小箱子當(dāng)枕頭，倒頭便睡。到了四更時(shí)分，忽然覺得有人搖我身體向我賀喜。我翻身問(wèn)他喜從何來(lái)，那人只說(shuō)“好好睡，別發(fā)愁”，提起箱子走了。原來(lái)皇帝本無(wú)殺我之意，特意派個(gè)太監(jiān)到獄里觀察，見我睡得鼻息如雷，知道我問(wèn)心無(wú)愧，遂把我貶官黃州。