曹操生前生性多疑，防人防到了“夢中殺人”的扯淡境界。這樣一個人自然對自己死后“被害”的可能性也要防備，曹操為了避免自己死后被挖出來或被盜墓者折騰，他破天荒地提出了“薄葬”的倡議。72座疑冢究竟哪個才是曹操真正的墓穴呢？

曹操（公元155年7月18日~公元220年），字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人。曹操去世后被葬于高陵。曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。

按理說，當(dāng)時曹操雖未稱帝，但其權(quán)勢已經(jīng)和皇帝無異，可他怎么就舍得讓自己死后“受窮”呢？據(jù)傳，主要原因有兩點：第一是他早年為擴大勢力，干過盜墓挖墳的勾當(dāng)，親眼目睹了很多墳?zāi)贡煌陂_后，尸骨縱橫的場面，他怕自己的墳?zāi)挂苍獾竭@種待遇，所以想用“薄葬”之說打消后人對他墓葬的興趣；第二是因為他比較提倡節(jié)儉，不喜歡過于奢侈（這點值得商榷）。

但曹操是極聰明的人，他知道光說“薄葬”也只是治標(biāo)不治本的辦法，最理想狀態(tài)就是讓誰都不知道自己的墓葬在哪？這就需要在喊出“薄葬”的同時，還要廣布疑冢。傳說，安葬曹操的那天共有72具棺材向東西南北四個方向，從各個城門抬出。試想一下，那場面該多么壯觀呀？單就那72口上好的棺木來說，其“薄葬”薄在了何處呢？

為了防止盜墓，在力主和實踐“薄葬”的同時，他還采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，當(dāng)然也和他生性多疑有關(guān)。生前，他因多疑，錯殺了許多人；死后，他的多疑也不例外。傳說，在安葬他的那一天，72具棺木從東南西北四個方向，同時從各個城門抬出。

那么，這72座疑冢，到底哪個才是真的呢？這樁歷史公案一直困擾著后世對曹操感興趣的人。千百年來，有數(shù)不清的盜墓者，但誰也沒有發(fā)掘到曹操正真的墓葬。

傳說，軍閥混戰(zhàn)年代，東印度公司的一個古董商人為了尋找曹操的真墓，雇民工挖了十幾座疑冢。除了土陶、瓦罐一類的東西外，一無所獲。

1988年，曾有報紙發(fā)表了《“曹操七十二疑冢”之謎揭開》的文章，文中說“聞名中外的河北省磁縣古墓群最近被國務(wù)院列為第三批全國重點文物保護(hù)單位。”過去在民間傳說中被認(rèn)為這里就是曹操七十二疑冢所在地，但現(xiàn)在已查明那里實際上是北朝的大型古墓群，確切數(shù)字也不是72，而是134座。

但是，關(guān)于曹操尸骨到底埋于何處，仍然是個謎。據(jù)詩曰：“銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。即令西湟猶堪思，況復(fù)當(dāng)年歌無人。”由此推斷，曹操墓是在漳河河底。

又據(jù)《彰德府志》載，魏武帝曹操陵在銅雀臺正南5公里的靈芝村。據(jù)考察，這也屬假設(shè)。那它還有可能在哪呢？還有一種說法是，曹操陵在其故里譙縣的“曹家孤堆”。

據(jù)《魏書·文帝紀(jì)》載：“甲午（公元220年），軍治于譙，大饗六軍及譙父老百姓于邑東。”《亳州志》載：“文帝幸譙，大饗父老，立壇于故宅前樹碑曰大饗之碑。”曹操死于該年正月，初二日入葬，如果是葬于鄴城的話，那魏文帝曹丕為何不去鄴城而返故里？他此行目的是不是為了紀(jì)念其父曹操？《魏書》還說：“丙申，親祠譙陵。”譙陵就是“曹氏孤堆”，位于城東20公里外。這里曾有曹操建的精舍，還是曹丕出生之地，此外，又據(jù)記載：亳州有龐大的曹操親族墓群，其中曹操的祖父、父親、子女等人之墓就在于此。由此推斷，曹操之墓也當(dāng)在此。

但這種說法也缺乏可信的證據(jù)，遭到許多人的質(zhì)疑。

面對“曹墓不知何處去”的感嘆，人們對曹操的奸詐多疑可能有了更深的認(rèn)識。曹操一生節(jié)儉，帶頭“薄葬”，是有積極意義的。這樣做，既保護(hù)了自己，也使盜墓者無從下手，這也算是他的明智之舉吧。

困擾世人近2000年的歷史謎案，終于在2009年12月得到了答案。河南省文物局當(dāng)日公布，河南省安陽市安豐村西高穴村南的高陵被考古隊確認(rèn)是曹操的真墓地。后來，國家文物局也確認(rèn)了這個發(fā)現(xiàn)，至此，困擾了人們多年的曹操墓葬之謎終于大白天下。