三國(guó)故事在中國(guó)幾乎家喻戶(hù)曉，曹操這位亂世奸雄的一生，在政治上頗有成就，其內(nèi)心思維軌跡也具典型意義。

曹操為人的首條原則或座右銘是：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。其代表事跡就是屠殺好友呂伯奢一家，前聽(tīng)見(jiàn)呂家殺豬就誤殺朋友的家人，后知道誤殺，依然殘忍地殺害出去買(mǎi)酒回趕的呂伯奢，其理由是一不做二不休，一起殺了以除后患?？梢哉f(shuō)，這是中國(guó)傳統(tǒng)政治強(qiáng)人“逆我者亡”這一生存原則的深刻體現(xiàn)。

當(dāng)曹操統(tǒng)一北方，且挾天子以令諸侯時(shí)，為什么沒(méi)有篡奪帝位而自立呢？原因在于時(shí)機(jī)尚未成熟：一是朝中反對(duì)派還有勢(shì)力;二是南有孫權(quán)、西有劉備，在沒(méi)有統(tǒng)一之際就獨(dú)自篡位，恐怕引起全面的反抗;三是漢獻(xiàn)帝被曹操捏在手里，完全是一個(gè)傀儡，曹操實(shí)際上已經(jīng)君臨天下，所以沒(méi)有必要這么性急。

此外，在用人方面，當(dāng)曹操覺(jué)得此人有才可為我所用之時(shí)，會(huì)顯出相當(dāng)?shù)膶捜?。如建安七子之一的陳琳，是位極有文才的筆桿子。盡管他曾經(jīng)為袁紹寫(xiě)過(guò)《討曹檄文》痛罵曹賊，但后來(lái)曹操依然愛(ài)惜他的才華而令他掌管文書(shū)。曹操能“唯才是舉”，遇事能群策群力是他能有所成功的原因，但這并不能說(shuō)明這樣的政治家就值得人們?nèi)プ鹁?，因?yàn)椴懿俳^非只要是人才他都會(huì)愛(ài)惜。如才華出眾的孔融、楊修，都以“莫須有”的罪名被殺害，賜死的崔琰、荀，哪個(gè)不是名士英才？

縱觀曹操一生待人處世之道，無(wú)不打上權(quán)謀、利害的印跡。以放關(guān)羽歸劉備一事為例，表面上看曹操確實(shí)“至仁”，然而內(nèi)中實(shí)有利害考慮。當(dāng)時(shí)正是各個(gè)政權(quán)招攬?zhí)煜赂髀酚⑿酆澜苤H，既然他與關(guān)羽有事前約定，對(duì)重信義而歸舊主心切的關(guān)羽，不好背約而妄開(kāi)殺戒。放走關(guān)羽，便博得一個(gè)“至仁待人”的美名，可令天下英雄景慕而追隨。

曹操的人生哲學(xué)是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”。他很好色，一生不知娶過(guò)多少夫人，更有許多侍妾、婢女、歌妓。臨死的遺囑都要求繼承人善待自己的姬妾，并叮囑姬妾們要在銅雀臺(tái)上安放一張六尺長(zhǎng)的床，布好帷帳，早晨備好食物供上，每月的月初與十五，都要在床前奏樂(lè)。

有人以勝敗論英雄，認(rèn)為曹操統(tǒng)一了北方，所以是有功績(jī)的英雄。似乎有了“統(tǒng)一”的前提，政治家的品行與手段、其政權(quán)的性質(zhì)就不再重要了。要知道，曹操掃滅割據(jù)北方的各種勢(shì)力，其目的在于建立自己的“家天下”。試問(wèn)：難道只要是用戰(zhàn)爭(zhēng)手段建立自己一統(tǒng)天下王朝的創(chuàng)立者都是英雄、偉人？正是這種成王敗寇的價(jià)值觀使中國(guó)社會(huì)無(wú)休止地改朝換代，你知道在這一歷史過(guò)程中中華民族在承擔(dān)著怎么樣的悲慘生活嗎？政治成就之高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是政治家如何對(duì)待人民的福祉與權(quán)益，絕非是“統(tǒng)一”戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。

有人用曹操生活樸素來(lái)為其翻案。問(wèn)題在于“不好華麗”能算人格光輝？而且這只是他的生活習(xí)慣而已，絕非他樸素節(jié)儉了，國(guó)家財(cái)政就能給百姓免去多少賦稅。據(jù)說(shuō)希特勒的生活也相當(dāng)簡(jiǎn)樸，不吸煙且基本食素，斯大林一件大衣穿十五年，入殮時(shí)無(wú)新衣……這能說(shuō)明多少問(wèn)題？

在中國(guó)傳統(tǒng)專(zhuān)制文化之下，政治領(lǐng)域的主要成就，就是奸雄政治家的層出不窮。而曹操正是這一政治文化的典型代表。我們?yōu)槭裁礇](méi)有產(chǎn)生一種追求正義、理性與和平、人權(quán)的政治文化，形成一些協(xié)商契約式的光明磊落的游戲規(guī)則？這到底是傳統(tǒng)政治中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，還是我們自覺(jué)以這樣的愚昧政治為民族文化之瑰寶？