遠(yuǎn)祖親水，世界上四個獨立起源的古代文明，都誕生在河邊。北非尼羅河畔的古埃及始建于公元前32世紀(jì)，公元前343年被波斯帝國所滅。南亞印度河流域的古代文明產(chǎn)生于公元前3300年，1600年后，被雅利安蠻族埋葬。西亞底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域下游的美索不達(dá)米亞文明起始于公元前4000年，公元前729年，亞述帝國摧毀了那里的巴比倫王國。如今，生活在三地的已非原住民，均是外來戶，地下的考古發(fā)現(xiàn)與地上文化格格不入。

唯一存活的智慧老根在黃河流域。最可靠的證據(jù)是什么？文字，是靈魂深處的民族記憶。同文同種，文化骨血，想離都離不開。從甲骨文、金文一路走來，漢字長成了如今的模樣，基因未變。古代漢語與現(xiàn)代漢語有簡繁、文白差別，但沒有天懸地隔的差別。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，每個強勢民族都有“文化軸心時代”，在一段比較集中的時間內(nèi)，突然地、大密度地生成了原創(chuàng)的基本文化體系。公元前500年前后，在古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時出現(xiàn)了偉大的思想家，他們都對人類關(guān)切的問題提出了獨到看法，經(jīng)過兩三千年的發(fā)展，已經(jīng)成為人類的主要精神財富，世界一直靠軸心思考生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并重新燃起火焰，迸發(fā)出很多再生題目。雅斯貝爾斯在《大哲學(xué)家》一書中把蘇格拉底、佛陀、孔子與耶穌并列為“思想范式的創(chuàng)造者”，又把老子列入“原創(chuàng)性形而上學(xué)家”。在先秦時期，諸子相互碰撞使一家之言更周延了，百家相互補充使文化全局更完善了，原型譜系固化為閉環(huán)系統(tǒng)，文化核聚變使民族能量成為長久的“集體無意識”，華人按照自己的習(xí)慣想事、說事與做事，只有與洋人深度相處才會發(fā)現(xiàn)差別。

在先秦諸學(xué)中，儒、道、法最顯眼，道家對精英文化影響大，法家對政治文化影響大，而儒家的影響是全面的。《中國儒學(xué)導(dǎo)論》里說：“‘儒’的問題于中國文化之說不盡，也許就因為是中國文化的一個‘原始問題’。”這個判斷只對儒家有效嗎？恐怕可以用于百家之說。在中國歷史上，蒙古族與滿族都曾非常強大，但都沒出現(xiàn)過文化井噴時期，未經(jīng)軸心洗禮，后世的成長資源就不充分。

美國作家哈羅蘭姆稱成吉思汗為“人類帝王”。何以有這么夸張的評價？這位蒙古領(lǐng)袖進(jìn)行了60多次戰(zhàn)爭，除十三翼之戰(zhàn)因?qū)嵙沂庵鲃映吠送猓瑹o一敗績。他們占領(lǐng)了中國、印度北部、朝鮮半島、中亞細(xì)亞全域、俄羅斯大半、底格里斯河與幼發(fā)拉底河南部，造成了日耳曼民族大遷移。成吉思汗要讓青草覆蓋的地方都成為自己的牧場，他有一句名言：“裝得下，世界就是你的！”毛澤東對此做了結(jié)論：“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”。光會打仗怎么可能長治久安？文治武功缺—不可。武力不強會被打敗，文力不強不打自敗。

武裝是暫時的外力，文化是長久的內(nèi)力。國家強盛靠武力，國家永久強盛靠文力。國學(xué)乃國家之學(xué)，缺乏想象力，難免沉悶，“新國學(xué)”該朝前摸索，應(yīng)有未來張力，要推崇科學(xué)猜想，錯了可以證偽，未必比證明價值小。

《國粹學(xué)報》上寫道：“國有學(xué)，則雖亡而復(fù)興;國無學(xué)，則一亡而永亡。”章太炎先生看后大加贊賞。國學(xué)真是國家命底嗎？漢民族曾被滿蒙征服過，國家滅了，國學(xué)活著，蟄伏下來，進(jìn)入冬眠期，保持著蘇醒的抗體。渴飲刀頭血，困臥馬鞍橋，延續(xù)民族香火，少不了英雄主義。中國精神有剛性，更有韌性。不傻拼，不蠻干，不必爭一時之長短，忍者不急，多使暗勁，沉默是金，為而不爭，避實就虛，韜光養(yǎng)晦，悄悄做強自己。好漢不吃眼前虧，伺機東山再起，躲過當(dāng)下厄運，重建“柳暗花明又一村”。有的學(xué)生說這是“好死不如賴活著”，他的理解錯了，以柔克剛不是怯弱，而是另類堅強。漢文化是生命文化，能與各種惡劣條件纏斗。中國精神不死，中國就不死。