王子猷，又可以稱為王徽之，是晉朝時期知名大書法家王羲之的第五個孩子，也是王獻之的哥哥。雖然大家對這個人的了解并不多，但不可否認的是，他的才華和氣度并不輸于我們日常所熟悉的王羲之和王獻之。

關于王子猷這個人，我覺得最適合他的詞就是灑脫。他身上充滿了東晉知識分子的那種傲然之氣，像是掙脫了世俗的那種淡然。他不想讓他的驕傲被任何人踐踏。所以，他開始不在乎世人的眼光，披頭散發又如何？蓬頭垢面又如何？他端的是一種對生活本真追求的態度。于是，他辭了官，住在了山陰。適逢下雪的時候，他會打開窗戶賞雪，溫一壺酒，在院子徘徊著吟誦文章。他還會時時想起他的老友，然后就臨時起意去探訪他。路途遙遠，他卻并不在意，哪怕船已行至朋友門前。他還是隨自己的意趣折回。

這大概是我見過的最瀟灑的人了吧！他看竹的故事也是一樣。說他有一次碰巧經過吳地，了解到當地有一個官員的家里有一個很漂亮的竹園，便起意想去看。竹園的主人聽說了這件事情就特意打掃，布置了一番，在府里的大廳里等著他。然而不按常理出牌的王子猷并沒有從正門進，他徑直進了竹林，徘徊良久。等的主人都急了，他也沒出來，后來，他想直接出去，主人急了，派人攔住了他。王子猷因為主人的這個舉動才留下來，玩賞了一番才離去。這就是王子猷看竹的故事，真是狂放不羈也。

王子猷出都

王子猷既然是東晉名家王羲之的后代，自然耳濡目染從小也是多才華。成年的徽之數次在官任職，卻也是生性傲慢，隨性灑脫，對官場不熱衷，這種倨傲之風和東晉時期盛行的名士之風相合。

東晉是在西晉滅亡之后漢族皇室逃至長江流域建立的政權，因為受到外族入侵卻無力復國，東晉時期的許多文人學士都開始選擇避世形態對于政治也不熱衷，只在乎個人感受，對文學藝術的追求反而流行了起來，由此形成了名士之風。王子猷的出生和才華加上個人性格形態，便反而受到了推崇，聲名傳播在外。

王子猷有一次在江中乘船進都城，還沒有上岸，行船正停泊在碼頭。這時候有另外一行人乘船上岸，經過他們。和王子猷一起的人認出了這行人正是擅長吹笛子的桓子野。王子猷過去聽聞這個人擅長演奏笛子便十分仰慕他的才華，可是并沒有真正見過本人，這次恰好經過，于是請人過去傳話，說自己很想聽他吹奏樂曲，能否為自己演奏一首。其實桓子野已經當了朝廷大官，早就聽聞王子猷的性情，聽到王子猷叫人傳話的請求，立即就停下來，回頭來到子猷船上，坐在船邊為子猷吹奏了三首曲子。三首曲子結束，桓子野也沒有說什么話，就重新坐上馬車離開了。兩人并沒有進行對話。

這故事說明了王子猷和他人結交朋友甚至不在乎形式，只求真心相交，彼此相知。雖然也許有夸張成分，但是仍說明了那個時代形成的文人的習氣風俗。

王子猷雪夜訪戴

大家都應該知道這是南北朝時期的著名文學家劉義慶的大作。它來自《世說新語》。這是一篇描述日常生活事情的小短文，通過他對王子猷夜晚探訪好友，中途高興返回的描寫體現出了王子猷率直，爽快的性格。同時也反映出了晉朝士子自由，曠達的精神品格。他的文章語言簡單傳神，刻畫的王子猷也栩栩如生，生動異常。

王子猷，也被稱為王徽之，他是歷史上知名書法大家王羲之的第五個兒子。他雖然沒有王獻之名聲大，但也是才華橫溢，學富五車，在當時也是個生性豁達的名士。他不羨名利，對官場的爾虞我詐更是避之不及，所以，他選擇辭官去尋找他的世外桃源，所以，最后他住在了山陰。這就有了這個故事的開頭。

那一晚適逢雪夜。王子猷一覺醒來，習慣性的推開窗戶來看，屋外大雪紛紛，像是要把這個世界都遮掩住。這種情景總是能激發內心的某種情感的，何況他還是王子猷。所以，他立即招來仆人，讓他們上酒，自己從屋里看去，整個世界一片潔白。他終于忍不住站起身來，一邊一步一步地徘徊，一邊深情地背誦著左思的文章。不知是文章的哪一句又觸動了他的神思，他忽然間就想起了好友戴逵。不巧的是，戴逵住的遠。可是這不會成為阻擋他前往的原因，畢竟他是王子猷啊。所以他連夜乘船去了，好不容易趕到了，他卻又轉身回返，有人不解，他也只是笑笑，“已盡興，見不見戴逵也就無所謂了”。看！這就是那個瀟灑至極的王子猷。