明成祖朱棣是我國(guó)歷史上一位存在復(fù)雜爭(zhēng)議的皇帝，曾經(jīng)殘忍地虐殺了三千宮女，引起了民間的強(qiáng)烈憤恨。但關(guān)于他的爭(zhēng)議還有另外一個(gè)焦點(diǎn)，就是他的親生母親是到底誰(shuí)，一種廣泛流傳的觀點(diǎn)認(rèn)為他的母親是個(gè)朝鮮人，這是真的嗎？

明成祖生母是誰(shuí)這個(gè)問題自從朱棣登上皇位便開始引起了爭(zhēng)議，只是當(dāng)時(shí)迫于形勢(shì)，這種爭(zhēng)論只是在民間口耳相傳，但幾百年來(lái)這個(gè)問題一直沒有得到解決。

反而是隨著時(shí)間的推移顯得更加撲朔迷離起來(lái)，經(jīng)過幾百年的議論和考證，人們對(duì)于明成祖朱棣的生母主要有以下四種說(shuō)法。

一說(shuō)是孝慈高皇后，也就是大腳皇后馬秀英，朱元璋的原配夫人。這種說(shuō)法基本是官方的權(quán)威記載，明朝官修史書《太祖實(shí)錄》、《太宗實(shí)錄》、《靖難事跡》等即這樣記載的。

據(jù)《靖難事跡》記載：“高皇后生五子，長(zhǎng)懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王?！边@里的“次上”就是指朱棣，是高皇后的第四個(gè)兒子，而朱棣更是反復(fù)的親口說(shuō)“朕高皇后第四子也”。

到了清代，萬(wàn)斯同編纂的《明史·成祖本紀(jì)》中說(shuō)道，朱棣“母孝慈高皇后，與興宗孝康皇帝〔即太子標(biāo)〕同”，朱好陽(yáng)編纂的《歷代陵寢備考》中則說(shuō)：“后生懿文太子、泰王樉、晉王桐、成祖、周王”。也是沿用了明代官方史書的說(shuō)法，認(rèn)為朱棣馬皇后的第四個(gè)兒子。

由此可見，明成祖的母親是馬皇后的說(shuō)法在正史中一脈相承，眾口一詞。但據(jù)民間傳說(shuō)，馬皇后并沒有生育能力，太子朱標(biāo)、燕王四子朱棣等都不是她的親生兒子，而是由宮中的妃子所生，被她搶了過來(lái)?yè)?jù)為己有。

二是說(shuō)“碽妃”李氏。碽妃是高麗（今朝鮮）美女，長(zhǎng)得花容月貌，深得朱元璋寵愛，說(shuō)她是明成祖生母的主要根據(jù)是《南京太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機(jī)構(gòu)，皇家宗廟的祭祀就由其負(fù)責(zé)。

據(jù)《太常寺志》記載：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王；左二位皇妃，生楚王、魯王、代王、郢王、齊王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王；左三位皇貴妃。

生湘獻(xiàn)王、肅王、韓王、沈王；左四位皇貴人，生遼王；左五位皇人，生寧王、安王；右一位碽妃，生成祖文皇帝?！贝藭鵀檎乒芑始易趶R祭祀的重要文獻(xiàn)，在皇家具有重要的意義，因百它的記載應(yīng)當(dāng)具有較高的真實(shí)性。

另外，明朝的沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀(jì)事十四韻》寫道：“高后配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨(dú)在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊?！币馑际钦f(shuō)碽妃的靈位之所以單獨(dú)放在西面，是因?yàn)樗浅勺娴挠H生母親，因而成祖獨(dú)獨(dú)突出她的位置，不與別的妃嬪放在一起。

這種觀點(diǎn)得到了后世很多學(xué)者的支持，傅斯年、吳晗等歷史學(xué)家經(jīng)過認(rèn)真研究和考證，都認(rèn)為成祖的親生母親就是碽妃李氏。

三說(shuō)是元順帝的妃子洪吉喇氏。據(jù)說(shuō)當(dāng)年朱元璋攻陷大都，元順帝倉(cāng)皇北逃，朱元璋來(lái)到元順帝的后宮，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)姿容嬌美的美女，眉目含情、引人憐愛，朱元璋心下大喜，于是收她為妃子。

而這個(gè)美女就是元順帝的第三福晉洪吉喇氏，太師洪吉喇特托克托的女兒，這時(shí)候洪吉喇氏已經(jīng)懷孕，被朱元璋收養(yǎng)后生下一個(gè)男孩，即是明成祖朱棣。這樣說(shuō)來(lái)，明成祖朱棣不僅不是皇后所生，而且還不是朱元璋的親兒子，而是元順帝的遺腹子！

但根據(jù)史書記戴，元大都失守是是至正二十八年，即公元1368年，而明成祖朱棣生于至正二十年，即公元1360年，中間相差七、八年之久。因此，這種說(shuō)法存在太大的漏洞，很可能是民間流傳的謠言。

四是說(shuō)蒙古女人甕氏。清代《廣陽(yáng)雜記》中有一段這樣的記載：“明成祖，非馬后子也。其母甕氏，蒙古人。以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關(guān)宗伯，有司禮大監(jiān)為彭恭庵言之。

余少，每聞燕之故老為此說(shuō)，今始信焉?！币馑际钦f(shuō)明成祖朱棣不是馬皇后生的兒子，而是蒙古女兒翁氏的兒子，翁氏是元順帝的妃子，史書為了避諱這一點(diǎn)，所以都沒有記載。

然而《廣陽(yáng)雜記》本來(lái)就是一部記敘佚聞趣事的書，作者劉獻(xiàn)廷也說(shuō)這是他聽到的古老傳說(shuō)，沒有指出確實(shí)的根據(jù)，它很可能是洪吉喇氏之說(shuō)的另一個(gè)版本，因而也是不足為信的。

這樣，明成祖朱棣的親生母親就集中在馬皇后和碽妃李氏身上，這也是目前爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，那么到底哪一個(gè)才是真的呢？雖然第一種說(shuō)法來(lái)源于《太祖實(shí)錄》、《太宗實(shí)錄》、《明史》等正史，但是大多學(xué)者卻認(rèn)為并不可靠，因?yàn)橹扉υ?jīng)下令修改過國(guó)史。

這是因?yàn)槊鞒勺嬷扉Φ奶煜率菑闹蹲咏ㄎ牡壑煸蕿赡抢飺屵^來(lái)的，當(dāng)年朱棣為因?yàn)榻ㄎ牡巯魅チ怂姆?，于是打著“清君?cè)”的旗號(hào)，起兵北平，討伐建文帝，四年后終于攻陷南京，登上皇位，史稱靖難之役。

登上皇位后，朱棣為了讓自己顯得名正言順，便再三宣稱自己是馬皇后所生，是朱元璋的第四個(gè)兒子，同時(shí)下令兩次修改了《太祖實(shí)錄》，而《靖難事跡》、《玉牒》等更是在朱棣的授意下編寫的，清代的《明史》則是沿用了這些記載，稱明成祖的親生母親為馬皇后。

然而明成祖的命令雖然強(qiáng)大，卻限制不了外國(guó)的記載。洪武二十二年，朝鮮使臣權(quán)近曾在北京拜見了燕王朱棣，后來(lái)權(quán)氏著有《奉使錄》記載了這件事，其中寫到了成祖生母的忌日是七月十五日，而馬皇后的忌日卻是八月初十。

以此論斷，朱棣的母親顯然不是馬皇后。另外，朱棣即位后，曾在南京修建了大報(bào)恩寺，聲稱是報(bào)答馬皇后的養(yǎng)育之恩，然而寺中正殿的大門經(jīng)常緊閉，外人無(wú)法看見里面，據(jù)說(shuō)里面供奉的其實(shí)是碽妃李氏。這樣看來(lái)，明成祖朱棣的生母為朝鮮人碽妃李氏還是很有可能的，大多數(shù)學(xué)者都傾向此說(shuō)。