如果按照皇權不旁落異姓的原則，武則天應該將帝位傳給武氏。因為考慮到了這一層，武則天廢三兒子李顯后，強迫四兒子李旦跟自己姓武，徙居東宮，立為皇儲。可是武則天的娘家人見此不樂意了，武則天當皇帝，這天下就是武氏的天下，怎么能傳給李旦呢？李旦再怎么改姓，他還是李治的兒子，還是李家的后人。

武則天的兩個侄子，武承嗣和武三思更是積極活動，企圖讓武則天立武氏后人為皇儲，以鞏固武氏權力。武承嗣授意王慶之等人上表，要求立武承嗣為太子。武則天就問，李旦已經被立為太子，為什么要廢掉改立武承嗣？你倒是給個說法啊。王慶之就搬出“自古以來未有立異姓為嗣者”的理由，講了一番大道理。

王慶之的道理委實沒有錯，現在是武氏天下，豈可以李姓后人為皇儲。她武則天雖然強迫李旦改姓武，可一旦李旦擺脫她的控制，肯定會恢復李姓，只認父系血統，周武王朝就得結束，這不能不讓武則天擔憂。

其實武則天想立武三思為太子，可每一次征求大臣意見，都遭到反對。武則天非常惱火，借故屠殺和罷免一批“擁唐派”，后來再征求意見，群臣就裝聾作啞，立武三思為太子的事就擱置下來了，但并未完全消除她要立武氏后人為皇儲的心思。真正讓武則天放棄立武氏后人為皇儲的，恐怕還是狄仁杰那的一番話。

狄仁杰如何勸說武則天歸還李唐天下，在《新唐書》、《舊唐書》和《資治通鑒》當中都有提及。

《新唐書》：會后欲以武三思(武則天的侄子)為太子，以問宰相，眾莫敢對。仁杰曰：“臣觀天人未厭唐德。比匈奴犯邊，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。廬陵王(唐中宗李顯被廢后，封廬陵王)代之，不浹日，輒五萬。今欲繼統，非廬陵王莫可。”又說：“陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思為后。且姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲后常享宗廟;三思立，廟不祔姑。”狄仁杰的意思是，武三思雖為武氏子孫，但是在民眾心中他的號召力遠遠不如李顯。再者武三思為侄子，感情自然比不得母子之情。

《舊唐書》：則天無復辟意，唯仁杰每從容奏對，無不以子母恩情為言。《資治通鑒》：狄仁杰每從容言于太后曰：“太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，無乃非天意乎！且姑侄之與母子孰親？陛下立子，則千秋萬歲后，配食太廟，承繼無窮;立侄，則未聞侄為天子而姑于廟者也。”

從以上史料不難看出，狄仁杰勸說武則天，除了站在天意、民意的角度上，還重點突出了一點，就是“母子關系”。

“母子關系”是一種最能敲動人心的關系，它以最直接的血緣關系來維系，因此母與子具有天然的親近感。從母與子的關系出發，最能打動人心。狄仁杰緊緊抓住了這一點苦苦勸說，雖然讓武則天有所反感，但武則天最終“不能無感，故卒復唐嗣”。

武則天欲改立太子期間，做過一個夢。對于這個夢，史料記載有所不同，但達到了同樣的效果。

《新唐書》這樣記載：武則天對臣下說：“朕數夢雙陸不勝，何也？”對曰：“雙陸不勝，無子也。天其意者以儆陛下乎！且太子(指李顯)，天下本，本一搖，天下危矣。”后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王(亦指李顯)于房州。

《資治通鑒》卻是這樣記載的：武則天謂仁杰曰：“朕夢大鸚鵡兩翅皆折，何也？”對曰：“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子(指前面”太帝以二子托陛下“中的”二子“)，則兩翼振矣。”太后由是無立承嗣、三思之意。意思是說，武則天做了一個夢，夢到鸚鵡兩翼被折斷了。于是狄仁杰回答說武則天的兩個兒子就好比鸚鵡一雙翅膀，如果不立二子為皇帝而立侄子武三思為帝，就是折斷了自己的翅膀。

兩夢內容不同，但殊途同歸。其實這夢說怪不怪，只是經臣下一解釋就顯得怪了。這說明，武周雖立，大臣們對李唐仍念念不忘。或許武則天正是看到了這一點，才堅定了把天下歸還李氏的想法。不然，看此人心向背，即使自己把皇位傳給武氏子孫，武氏子孫也坐不長。

所以在武則天年老時讓李顯重新登上皇位，自己終于遠離了政治紛爭，度過了近一年的平靜生活。這年冬天，她以八十一歲高齡去世，臨終前留下遺囑，去皇帝尊號，稱則天大圣皇后，與高宗李治合葬乾陵，墳前矗立起一座無字石碑。

綜上所述也許就是武則天將奪得的江山歸還李氏的緣由，當然這些緣由也只是小編的一個猜測，如果大家有什么好的想法，不如發表一下自己的看法，我們一起來探討事情的真相。