本文摘自《歷史上的和珅》作者：紀連海 出版社：中國民主法制出版社

正史上沒有關于和珅妻子的記載

過去結了婚的女人沒有名字，和珅的妻子的娘家姓馮，所以我們就只能稱和珅的妻子為馮氏。馮氏是發現和珅是“人才”的“伯樂”刑部尚書英廉的孫女，她是和珅的情感世界中最為重要的女人。

有的讀者一看到這里，就會產生一些疑問：一般而言，我們都會有這樣的想法，像和珅這樣的滿清第一大官，最起碼也應該用上雖然家里三妻四妾、但仍然每天尋花問柳、生活糜爛一類的詞匯才對。和珅的妻子馮氏居然是和珅的情感世界中最為重要的女人？不會是作者說錯話了吧？

作者還真的沒有說錯話。和珅這個人，他在顛覆著我們傳統的觀念。

雖然，他是滿清第一大官，可是在家里面，他真的是對妻子很忠誠的。

雖然，他也有幾個小妾，但是第一，這些小妾都是經過他的妻子同意的，有的還是他的妻子親自給他說的;第二，在他身邊的這幾個女人中，他的妻子從來都是他心目中最為重要的女人，是誰都不能代替的。

這是為什么呢？我們還要從頭說起。

可是，正史中卻沒有給我們留下多少關于馮氏的記載。這是為什么呢？

原因很簡單，史書的作者有重男輕女的舊思想。和珅的妻子沒有什么值得書寫的英雄事跡，正史中就沒有刻意為和珅的妻子樹碑立傳的想法。

一般的史書的作者是不會為一個女人樹碑立傳的。

作為女人，能夠被寫到史書里面，一般只能有以下三種可能：

一是這位女子是皇帝的女兒。《二十四史》都是為皇帝樹碑立傳的，作為皇帝的女兒，當然跟著沾光被寫進了史書里面。和珅的妻子不符合這一條要求。

二是這位女子嫁給了皇帝或者皇帝的子孫了。《二十四史》都是為皇帝樹碑立傳的，作為皇帝的妻妾或皇子皇孫的妻妾，當然也可以跟著沾光被寫進了史書里面。和珅的妻子也不符合這一條要求。

三是這位女子是非常符合中國古代儒家思想所提倡的“三從四德”標準的女子。最大的可能就是她是貞節烈女之類—丈夫很早就死了，但是自己卻一直堅持守了幾十年的寡呀等等。

什么是中國古代女子的標準“三從四德”呢？

所謂的“三從四德”，“三從”指的是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。尤其是這個“夫死從子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永遠服從自己兒子的領導。

這樣的女人就可以被寫到史書里面的《列女傳》里。“四德”指的是“婦德、婦言、婦容、婦功”。“婦德”，品德要好;“婦言”，言行舉止要符合中國傳統的禮儀規范，對公婆、小姑、丈夫、子女都要好;“婦容”，容貌要漂亮但不能妖冶;“婦功”，每天的生活要圍繞著鍋臺、碾臺、炕臺轉，尤其是手工活要好，飯菜做得要可口。“三從四德”標準的最終確立實際上是在宋朝完成的。當時的滿洲人實際上還不能夠接受，大清朝的統治者只是提倡這些，而且只是對漢族人提倡這些，并沒有在這方面對于滿洲婦女提出要求。

過去，考察一個婦女最為基本的標準是“三從四德”中的“夫死從子”，也就是要守寡幾十年如一日，才能被寫進正史中的《列女傳》中。和珅雖然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅還早。所以，和珅的妻子更不符合這一條要求。

您想啊，和珅的妻子不符合上面這幾條要求，因此也就不會被刻意寫進正史中去。

既然正史中沒有給我們留下多少關于馮氏的記載，我們只能從一些野史中了解一些和珅與他的妻子馮氏的關系的史料。

野史上關于和珅妻子的記載

很奇怪的是，現在我們能夠找得到的關于和珅與他的妻子馮氏的關系的所有史料中，都不約而同地記載著和珅很珍惜與他的妻子馮氏的感情。

在這些感情的描寫中，最為精彩的應該說是1798年，他的妻子馮氏病故前后的一段了。

自從和珅的小兒子夭折后(詳細內容參見第十二章)，馮氏便一病不起，和珅憂急萬分。嘉慶三年(也就是1798年)，馮氏病情日漸嚴重。

和珅便在七夕這天安排了一個盛大的祈禱活動。在他的指揮下，豪華的和府中搭起了彩棚，青案供著“牛郎”、“織女”兩個天上星君的牌位，和珅和病中的馮氏一起誠心祈禱。

但是，他們的祈禱并沒有帶來什么好的結果，馮氏依然咳嗽不止，還常伴有血絲。

和珅仍然不死心，在陰歷七月十五，中華民族傳統的鬼節這一天，和珅又用出他用慣的賄賂*，開始賄賂鬼神。

馮氏居然熬過了鬼節。

中秋節到了，團圓的日子，和府上下的豐紳殷德、公主等人齊齊到病房向馮氏跪拜，馮氏由于節日的沖喜，也是有說有笑，臉上甚至泛著平時難得一見的紅暈。和珅一看難得夫人精神如此好，便大賞奴仆，讓他們吃上平時難得吃到的肉食。

但是就是在這一天的夜晚，馮氏病故。

和珅悲痛欲絕，做《悼亡詩》六首。我們這里選取其中的片段。

其一：

修短各有期，生死同別離。

揚此一坯土，泉址會相隨。

今日我笑伊，他年誰送我。

凄涼壽椿樓，證得涅果。

其二：

夫妻輔車倚，唇亡則齒寒。

春來一齒落，便知非吉端。

哀哉亡子逝，可憐形影單。

記得去春時，攜手憑欄桿。

其三：

玉蕊花正好，海棠秀可餐。

今春花依舊，寂寞無人看。

折取三兩枝，供作靈前觀。

如何風雨妒，也紫同摧殘。

和珅的這幾首詩寫得質樸無華，直指人心，落地有聲，欲哭無淚，將他悲痛的心情刻劃得淋漓盡致。

和珅敬重馮氏的原因

和珅安葬完馮氏后，馮氏所居的壽椿樓中的一切都按原樣擺設，永遠不讓人居住。和珅和豐紳殷德時常前去憑吊、懷念。

我在開始接觸這些材料的時候，也與讀者您感到一樣的好奇，一樣的不理解，那樣的一個大貪官，他最為起碼的生活應該是花天酒地、三妻四妾、煙花柳巷才對呀，怎么能夠如此珍惜與自己的妻子的這份感情呢？在那樣的時代，別說和珅這樣的貪官，就是在清官中間，能像和珅一樣如此珍惜夫妻感情的人也是少而又少的。

逐漸的，我理解了，和珅如此珍惜與妻子馮氏的這段感情了。

一是馮氏的娘家于他有恩。

和珅非常清楚地知道，畢竟發現他是個“人才”的“伯樂”是妻子馮氏的爺爺英廉—那個時候的和珅還是一文不名;和珅非常清楚地知道，在自己一文不名的時候，馮氏的爺爺英廉“發現”了自己、培養了自己;和珅非常清楚地知道，在自己一文不名的時候，馮氏的爺爺英廉把他唯一的孫女兒馮氏下嫁給了自己;和珅非常清楚地知道，自己之所以能有日后的輝煌，從某種角度說，完全是馮氏的爺爺英廉所賜—包括婚姻、家庭、財富和幸福等等這所有的一切，都是拜馮氏的爺爺英廉所賜。

正是因為和珅本人對于中國傳統的儒家經典非常精通，所以他才更加懂得什么叫知恩圖報，知恩圖報是所有的中國人都能夠做到、也應該做到的最為基本的行為規范、最為基本的道德水準要求。

自己必須要對得起馮氏的爺爺英廉和馮氏;否則的話，他會被所有的中國人恥笑的;那樣的話，自己所有的事業、所有的前途都將化為灰燼。

二是馮氏在這么多年里給了他無微不至的關懷。

和珅幼年父母早亡，在家里，他缺乏關愛;在外面，他嘗盡了人間的一切酸甜苦辣。是馮氏的到來，才使他感覺到了家庭的溫暖;是妻子馮氏的到來，才使他感覺到了自己的責任;是妻子馮氏給他生養的兒子，才使他擺脫了“不肖有三，無后為大”的尷尬局面;是妻子馮氏給他生養的兒子，才使他充分享受到了“天倫之樂”的幸福。

不但如此，妻子馮氏的更加偉大之處還在于，她不但時時刻刻關心著自己的身體康健，而且妻子馮氏還主動替他納妾。

三是和從馮氏身上看到了自己人性的一面。

生活在官場之中的和珅學會了在外邊爾虞我詐。爾虞我詐已經成為和珅生活中的一個不可缺少的部分;爾虞我詐已經成為和珅的某種習慣。他知道，一個官場中的人，你不具備這些，你就不能生存！你就不能維持自己的好生活！那樣自己就對不起“發現”自己的馮氏的爺爺英廉和給了自己幸福快樂生活的妻子馮氏。

但是所有的這些爾虞我詐，并不是和珅自己主動想要的東西。在外面，偽裝自己是迫不得已的;在家里，自己應該坦坦蕩蕩！

而只有在馮氏面前，自己才能夠坦坦蕩蕩！

正因為上述這些，和珅才非常敬重自己的妻子馮氏！