一提起唐太宗李世民，大家肯定都不陌生，李世民中國歷史上的一代明君，他幾乎是一個完美的皇帝，一手開創了享譽后世的貞觀之治，然而李世民的皇位卻是得來不正，玄武門之變，李世民殺死太子李建成與齊王李元吉，并兵諫李淵放權，最終才成就了自己的一代霸業。他是唐朝的第二位皇帝，也是一位杰出的軍事家、政治家、戰略家。唐朝建立初期.他被封為案王，立下了赫赫戰功。登基為帝后，他積極聽取朝中眾臣的意見，以文治天下，主動梢滅各地割據勢力，虛心納諫，在國內厲行節約，使百姓休養生息，社會出現了國泰民安的繁榮局面，開創了歷史上著名的“貞觀之治”。然而，就是這樣一位歷史名人，卻因為身世之謎引起了后人對他的猜測和爭議。有考古學家推測，根據《步輦圖》留下來的唐太宗李世民的最早畫像顯示，唐太宗李世民很可能是胡人。這到底是不是真的呢？

很久以前王、盧、崔、李、鄭這五大姓氏是山東太行山地區五大名門望族的姓氏，其中李姓是鮮卑族的一大姓氏。有人認為，李氏是鮮卑族大野部的姓氏，還有人據此判斷李氏一族是沒落的貴族。那么，李世民的祖先究竟是哪個民族呢？這還要從他的家世祖籍和先輩們的情況說起。

李世民的祖籍是如今河北省趙縣，父親李洲生于關隴，并自稱祖居關隴。因此，民間流傳他們就是西涼王李皓的后裔。那么.事實果真如此嗎？還是李洲為了自抬身價才說自己是西涼王李皓的后代呢？李世民到底有役有胡人的血統呢？

我國歷史上就有過少數民族統治的時期，歷代朝臣里也有很多是少數民族。這其中的原因無非是兩點：第一，因為文化狀沉不同從而承擔各民族交融紐帶的作用，只要是對文化發展有利，不管是哪個少數民族，都會采取接納的態度;第二，南北朝時期，本身就是民族大融合的時代。

根據對上述兩個原因的分析得出，漢族和少數民族之間役有清晰的界限劃分，北方各民族大融合的現象在此之前就已經廣泛存在。唐朝作為我國歷史上文化繁榮和國力鼎盛的巔峰時期，民族之間的融合現象就更為普遍了。而唐太宗李世民又是我國歷史上眾人稱頌的明君楷模，因而人們不會出現種族歧視現象，也不會對李世民的身世產生疑慮，更不會去探究李世民究竟是漢人還是胡人這個問題。唐太宗李世民的祖母、李洲的母親獨孤氏和隋文帝的皇后是姐妹，她們是鮮卑貴族。李世民的母親竇氏也是鮮卑族人，李洲也沒有足夠的證據證明他并非漢人。由此得出一個較為確切的說法就是：“李世民是深受胡人影響的漢人。”這種說法相對來說比較中立，原因在于魏晉時期很多人都長期同胡人往來，所以深受胡風影響。另外。從唐朝文子的服裝以及當時騎馬打獵的行為來看，當時文子的行動是非常自由的。

同時，李世民還是一個好戰的人。貞觀年間，李世民平定了東夾厥，俘虜了頗利可汗，解除了北部邊疆的威脅，五年后，平定吐谷渾;貞觀十四年，又平定高昌氏。到了晚年，還親征高句麗。一生都過著戎馬生涯。這些是不是也間接證明了李世民的血統呢？

后世考古學家針對李世民的身世之謎，曾對昭陵做過詳細考證，從中找到新的證據。昭陵是李世民的墓穴，分為內外兩城。外城現己無法考證，內城有當年所建筑的獻殿，存放著李世民生前所用物品。北門日玄武門，又稱司馬門，原有十四個“蕃酋”的石雕像和馳名中外的“昭陵六駿”等浮雕。在我國所有的帝王陵墓中，僅李世民的昭陵里有戰馬石刻.難道這些也只是巧合嗎？

不管怎樣，幾百年后，我們已無從得知那十四個不知去向的“蕃酋”石雕的具體來歷。但是聞名中外的“召陵六駿”浮雕至今還依然保存在西安碑林博物館里。眾人皆知，馬作為突厥人形影相隨的伴侶，有著極為重要的作用，而李世民一生都非常愛馬，把馬視作生命中不可或缺的部分。此外，在突厥人的喪葬習俗中，就有把馬作為隨葬品的習俗。這些是否可以成為我們考證李世民身世之謎的一些參考呢？

至今，我們都無法斷定李世民究竟是不是純粹的胡人。后世的史學家們也對此爭論多年，每一個說法似乎都言之成理，因此難以推斷誰才是正確的。因此這也就成了一樁懸案。