“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已得到歷代文人的尊敬。羅貫中的《三國演義》更是把他捧上了神壇，在作者的筆下，諸葛亮知天文而曉地理、知政事而通謀略，人品高潔、智慧超群。但是“金無足赤人無完人”，歷史上真實(shí)的諸葛亮又是怎樣的呢？

以歷史上諸葛亮為基礎(chǔ)，經(jīng)過不斷的藝術(shù)加工，終于逐漸又形成了一個神仙的形象。元曲中他自稱“貧道”，京劇中稱“山人”，其舞臺服裝不是丞相服而是八卦衣，《三國志平話》中說：“諸葛本是一神仙……達(dá)天地之機(jī)，呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵。”這些都不可避免地反映在小說《三國演義》中，以及戲劇舞臺上。

藝術(shù)形象的諸葛亮的許多故事，有的是有歷史記載，有的則純屬虛構(gòu)。《三國演義》及有關(guān)戲劇中，諸葛亮在赤壁大戰(zhàn)中有兩大貢獻(xiàn)，即借箭與借風(fēng)。其實(shí)歷史上根本沒有諸葛亮草船借箭的事，只是在《魏略》中曾記載孫權(quán)乘船去偵視曹操軍隊(duì)，曹操下令弓弩亂發(fā)，因?yàn)榧湓诖囊粋?cè)，孫權(quán)怕船傾覆，命令將船掉頭，使另一側(cè)也著箭，等兩側(cè)平衡后，駛船返回。這里既不是草船，也不是借箭，而且與諸葛亮無關(guān)，時間則是在赤壁之戰(zhàn)后四年，地點(diǎn)在濡須口。歷史上有過草船借箭的事，那是在唐代安史之亂時，張巡守雍州（今河南杞縣）時，因?yàn)槌潜粐莾?nèi)箭用光了，張巡于是扎了一千多草人，外著黑衣，夜間從城上垂下，城外敵人萬箭齊發(fā)，結(jié)果得箭幾十萬支。藝術(shù)家可能是把這兩件歷史記載巧妙地結(jié)合在一起，編出了草船借箭的故事。

諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)中的最大貢獻(xiàn)是促成孫劉聯(lián)合，可是戲劇作品中卻把“萬事俱備，只欠東風(fēng)”的借風(fēng)看做了戰(zhàn)爭勝負(fù)關(guān)鍵。借風(fēng)故事純屬虛構(gòu)，但也并非沒有由來，東風(fēng)最早見于杜牧詩：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”古典藝術(shù)家可能是從這里得到啟發(fā)，而寫出了諸葛亮的借東風(fēng)，《三國志平話》中也有借風(fēng)的事。

“空城計(jì)”在諸葛亮故事中最為膾炙人口。這個故事在《三國志》、《三國志平話》中還沒有，在《三國演義》中才出現(xiàn)，《郭沖王事》中有一段與小說中類似的記錄，記諸葛亮守平陽時，兵多被派出，城內(nèi)僅萬人，突然司馬懿率二十萬眾來攻，但“亮意氣自若……又令大開四城門，掃地卻灑。宣帝（司馬懿）常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，于是引軍北趣山”。可裴松之在把這條記載引為《三國志》注的同時，就指出它的不可靠。他指出，諸葛亮當(dāng)時在漢中而不是在陽平，司馬懿那時也正鎮(zhèn)守城，并未與諸葛亮直接對陣。而且司馬懿如果真有二十萬兵，又明知諸葛亮兵少，也只能不冒險進(jìn)城，斷不至于倉皇逃走。這個分析很正確，歷史上雖然沒有諸葛亮使用空城計(jì)這件事，但小說和戲劇的描寫還是相當(dāng)出色的。

諸葛亮匡扶漢室，效忠竭力，鞠躬盡瘁，死而后已，給后世留下極好的形象。然而，任何人都有不足之處，諸葛亮也不例外，盡管他十分重視人才，發(fā)現(xiàn)、栽培和提拔了蔣琬、費(fèi)袆、姜維等文臣武將，但同時也壓制、埋沒以致迫害了一些曠世之才。

蜀中的彭羕是個經(jīng)天緯地的人物，龐統(tǒng)極力向劉備推薦。經(jīng)過交談，劉備嘆服不已，認(rèn)為他可與諸葛亮“齊足并軀”，立即請他“指授諸將”。突然冒出此人，諸葛亮竟然吃起醋來，他“雖外接待羕，而內(nèi)不能善”，背后則在劉備面前打小報告，說彭羕“心大志廣，難可保安”。劉備對他自然聽信，于是很快疏遠(yuǎn)了彭羕，將其貶官到了外郡。彭羕無故被貶，不免發(fā)點(diǎn)牢騷，于是又被抓住小辮子砍了頭。

諸葛亮排擠打擊的人才還有一些。蜀漢最后弄到“蜀中無大將，廖化作先鋒”的地步，恐怕與諸葛亮有嫉賢妒能一面不無關(guān)系。

雖然諸葛亮也有缺點(diǎn)，但是瑕不掩瑜，他的功績依然讓人尊敬。這或許就是歷代文人愿意去美化他的原因吧。