諸葛亮在《三國演義》中被渲染的神乎其神，成為了眾多人心中的偶像。在劉備死時，還將蜀國的權力交到了諸葛亮手中。可是盡管如此，諸葛亮也沒能統一中國，這是為什么呢？

作為神話般的三國英雄人物，以三顧始，以六出終，一生以統一中國、恢復漢室為已任，最后英年魂歸五丈原，上影了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的千古憾劇，歷史就是歷史，其發展不以人的意志為轉移，如果讓諸葛亮再活50年，他真的能統一中國嗎？

1、小國寡民的政治舞臺使其才能不可能獲得充分施展

首先，歷史給諸葛亮的政治舞臺是一個偏安西南的小國——蜀漢，蜀漢全盛時期擁有三十多萬戶（未失荊州時），人口約一百萬，為三國中最少，至263年蜀亡時，有二十八萬戶，人口九十四萬，當中蜀郡擁有戶口最多，其面積只相當于魏國的1/5，吳國的1/2，人口只有魏國人口的1/8，吳國人口的1/4，這就決定了諸葛亮統一中國的基本條件——軍隊、人才和物資始終處于以弱敵強的局面中。

在國家綜合實力遠遠落后的形勢下，要想統一他國，是完全不可能的，關于這一點，諸葛亮其實也十分清楚，其在《出師表》中就明確指出：“益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”、“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也，然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”這種憂心忡忡的心理真實地再現了諸葛亮對北伐的無奈。

其次，后方的不穩定，使諸葛亮時刻處于心顧兩頭的境地，一方面，出于國家穩定的需要，諸葛亮不得不“六月渡瀘，深入不毛之地。”七擒孟獲，平定南中，孟獲雖然心服，但蜀漢國力并沒有從中獲得什么提高，南中幾乎還是獨立王國，再加上歷史條件的限制，蜀漢也沒有拿出什么有效的措施來發展南中，除了每年賜其以豐厚的物資外，還不得不加強邊防，防其生變，其生存條件仍然處于不毛狀態。

以至諸葛亮北伐時，國內一有什么風吹草動，首先想到的就是南中是否出事，以致后來鄅政有“南人心浮不定，不能往投”的說法，另一方面，后主的昏庸無能，使蜀國國家政權基本掌握在諸葛亮的手中，以致其他大臣都不敢大膽行使管理權，大事小事都得向諸葛亮匯報同意，致其在北伐中，即要關心軍事，雙要心系國中，極大地拖了北伐的后腿。

而魏、吳兩國主賢將能，后方穩固，人人用命，在這樣的環境下，一個沒有穩定后方的國家要想統一全國，是完全不可能的。

第三，連年的戰爭，使國家元氣大傷，國民生活和生存環境不斷惡化，國內出現極大的反戰情緒導致民心不穩，縱觀蜀漢立國50年，從劉備平定兩川，到營燒七百里，諸葛亮南征，六出祁山，姜維九次伐魏，最長相隔不過4年，最短的是一年兩次。

兩川百姓在蜀漢統治期間，幾乎都是在戰爭中渡過，加上蜀國國小力弱，戰端一開，幾乎是盡傾國之力，從蜀漢每次戰爭所動用的人力來看，最大的是俿亭之戰，陸遜營燒七百里，蜀國10多萬大軍灰飛煙滅，這對國家的影響是非同小可的。

諸葛亮為繼承劉備遺志，接二連三地發動一系列戰爭，每次死亡人數都以萬記，這對人口不過百萬的蜀國來說，不能不說是沉重的打擊和削弱，百姓產生反戰情緒也就不足為奇了，而魏吳兩國在三國時期基本上沒有主動發動過戰爭，所面對的幾乎都是對抗外來侵略，使統治者在道義上處于自衛地位而未受國民怨恨，甚至還有得道多助的趨勢，在這樣揭然兩樣的人心面前，不要說諸葛亮再活50年，就是再活一百年也無法統一中國。

2、諸葛亮狹隘的用人思想

諸葛亮只信自己、不信他人的用人心理，決定其不可能匯集集體智慧來形成科學決策，不可能充分調動群眾積極性來完成統一大業。從隆中出仕到五丈原歸魂，諸葛隨時都以智慧超群自居，在重大問題上很難聽取他人的意見和建議，對軍國大事，事無具細，務必躬親，從不放心他人。

劉備死后，蜀國的大小權力都集中在他的掌握之中，從人才任用，軍隊調遣，到經濟建設，都離不開他的決策，從他《前出師表》中所列的一些人可以看出，蔣宛、費袆、向寵……等在蜀國中的歷史作用遠遠不如趙云、魏延、李嚴、王平等。

為什么作為重臣特意提出來，首先是因為這些人是蜀漢的忠臣，在治國上有一定的經驗，屬定國之臣；另一方面是因為這些人是諸葛亮路線的最大支持者，他們在諸葛亮出征時，可以保證其既定方針的貫徹落實，保證后方對前方的供應，從而保證北伐的勝利。

而趙云等武將，都是具有獨立人格的人物，他們可以根據實際情況，發表自己的觀點，改變既定的做法，而這是諸葛亮最不放心的，所以每次出征都將這些人帶在身邊，作為其政策措施的執行者，從而使這些人的個人建議永遠屬于建議，這一狹隘的用人思想，嚴重限制了群眾智慧的充分發揮，進而也就使統一大業成了諸葛亮的個人大業。

十數萬大軍在諸葛亮的親率下在祁山六進六出，成了費力不收效的耗國工程，后來姜維繼承諸葛亮的傳統，九次伐魏，都是無功而返，最后終因國力耗盡而亡國，這不能不說是諸葛亮用人方面所帶來的嚴重后果。

3、阿斗的無能，決定了諸葛亮的統一大業只能是畫餅充饑

首先，無能的主子與聰明的臣子共事只有兩種結果，一是主子或成為傀儡，或被臣子取而代之；二是臣子永遠實現不了自身的奮斗目標而抱恨終身。

阿斗的無能在中國帝王歷史上可以說是前無古人，諸葛亮盡管智慧超群，但由于主子的昏庸無能，使其智慧的潛能得不到有效發揮，相反還在關鍵時刻來一個反制約，干出些敵人干不了的事情，為報答劉備的知遇之恩，諸葛亮除了鞠躬盡瘁，死而后已外，沒有更好的辦法來讓阿斗爭氣，更無法讓他變得聰明，歷史就是這樣殘酷，一個聰明過頂的英雄豪杰，偏偏讓他扶助一個木偶式的主子，在這樣的政治環境中，諸葛亮要能完成劉備交給的歷史任務也真的是史無前例了。

其次，無能的主子不可能判決臣子建議、決策的正確與否，更無法制約和糾正臣子不正確的主張，導致臣子的錯誤得不到及時糾正而鑄成大錯，阿斗的無能，決定他不可能判決諸葛亮建議和決策的正確與否，更不可能糾正諸葛亮的錯誤，以致在國力嚴重不足，民生艱難，蔣琬、費瑋等強烈反對北伐的情況下，仍支持諸葛亮出祁山的錯誤決策，最終導致國力耗盡，民怨高漲，在魏軍進攻下，頃刻亡國。

綜上所述，作為中國歷史上偉大的政治家、軍事家，諸葛亮以一布衣書生，開創了蜀漢50年的歷史。但是歷史情況告訴我們，諸葛亮想要統一中國只能是一廂情愿、畫餅充饑。他的失敗，給后人留下的只有教訓和遺恨。