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2017-02-25 11:00:21 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：株連九族可是一條很嚴(yán)重的罪名，一般人是不會(huì)輕易得到這種懲罰的。可是在明朝時(shí)期方孝孺卻受到了這種“待遇”，這其中究竟有怎樣的故事呢，
株連九族可是一條很嚴(yán)重的罪名，一般人是不會(huì)輕易得到這種懲罰的。可是在明朝時(shí)期方孝孺卻受到了這種“待遇”，這其中究竟有怎樣的故事呢，我們一起去看一下。
所謂“九族”，一般指的是“父族四、母族三、妻族二”。其中“父族四”指：父母、兄弟、姊妹、兒子；出嫁的姑母及其兒子；出嫁的姐妹及外甥；出嫁的女兒及外孫。“母族三”指：外祖父一家；外祖母的娘家；姨母及其兒子。“妻族二”指：岳父的一家；岳母的娘家。
洪武九年（1376），二十歲的方孝孺拿著自己寫的談立身之道的文章《雜誡》來(lái)到宋濂那里，拜宋濂為師。宋濂好多年都未見(jiàn)過(guò)這樣好的文章了，很高興地把方孝孺納為弟子。
相傳，一次太祖朱元璋設(shè)宴，宋濂出席，太祖命宋濂作一篇《靈芝甘露論》，限明晨交卷。宋濂回家后將此事告訴了方孝孺后，自己因宴中飲酒過(guò)多，一覺(jué)睡到天明才醒。
準(zhǔn)備上朝了，宋濂才想起作《靈芝甘露論》的事，大驚失色。方孝孺胸有成竹地對(duì)宋濂說(shuō)：“老師不必驚慌，我已代師寫成一篇，未知可否？請(qǐng)老師定稿。”宋濂看后十分滿意，未作修改，便直接上呈太祖。太祖看后，覺(jué)得此文與宋濂的文風(fēng)不同，問(wèn)道：“這是學(xué)士的手筆嗎？”宋濂只好如實(shí)說(shuō)：“這是我門生方孝孺的手筆。”太祖聽(tīng)后很高興，說(shuō)：“此生良勝汝。”
洪武十五年（1382），經(jīng)東閣大學(xué)士吳沉等人推薦，二十六歲的方孝孺來(lái)到南京，受到明太祖朱元璋的召見(jiàn)。明太祖見(jiàn)他舉止端莊，學(xué)問(wèn)深厚，稱贊他是個(gè)不可多得的人才。但方孝孺力主施行仁政，志存教化，與朱元璋重典治國(guó)的政治主張相差甚遠(yuǎn)。朱元璋深知才非所用，不如不用，只是對(duì)皇太子說(shuō)：“這是一個(gè)有才華的正直之士，但現(xiàn)在還不是用他的時(shí)候，讓他歷練得更加成熟一些，將來(lái)好輔佐你。”于是厚禮相待，送他歸鄉(xiāng)。
對(duì)于方孝孺而言，身懷匡世之才而無(wú)用武之地，實(shí)在是件憾事。此后十年，他隱居在家，一心著書(shū)立說(shuō)，過(guò)著清苦的生活。著有《周易考次》、《宋史要言》、《文統(tǒng)》等多部作品，還寫了大量的詩(shī)歌。直到洪武二十五年（1392），經(jīng)人再次推薦，朱元璋才讓他擔(dān)任漢中府學(xué)教授，成了個(gè)剛剛?cè)肓鞯木牌穼W(xué)官。
后來(lái)朱棣占領(lǐng)南京后，方孝孺果然不肯歸附。因姚廣孝事先囑托過(guò)，朱棣沒(méi)有殺他，而是將他投入獄中。其實(shí)，朱棣也有意借用方孝孺的威望來(lái)收攬人心，所以燕軍攻破南京后，朱棣屢次派人到獄中向方孝孺招降，希望由他撰寫新皇帝即位的詔書(shū)，方孝孺堅(jiān)決不從。朱棣又派孝孺的學(xué)生廖鏞、廖銘二人前去勸說(shuō)，反被孝孺痛斥一頓。最后朱棣強(qiáng)行派人押解方孝孺上殿，方孝孺披麻戴孝而入，悲慟而極，哭聲響徹大殿。
孝孺接過(guò)筆，寫上“燕賊篡位”幾個(gè)字后，隨即擲筆于地，且哭且罵：“死就死！詔書(shū)絕不能寫。”朱棣勃然變色，提出警告：“你難道不怕滅九族？”“滅十族又如何？”“好！”朱棣惡狠狠地說(shuō)，“我就滅你的十族。”
在當(dāng)年的六月二十五日，也就是朱棣登上皇帝寶座的第八天，就在南京的聚寶門，當(dāng)著方孝孺的面，朱棣將“十族”一個(gè)一個(gè)地殺戮。每殺一個(gè)追問(wèn)一聲方孝孺，是否回心轉(zhuǎn)意。當(dāng)方孝孺看到他的弟弟方孝友受自己的牽連，就要被砍頭時(shí)，深感痛心，淚流滿面。
臨到最后殺方孝孺時(shí)，方孝孺謾罵不止。朱棣先是命人將方孝孺的嘴割裂至兩耳，并割下舌頭，隨后處以凌遲之刑。死前，年僅四十六歲的方孝孺器宇軒昂，作《絕命詞》一首。
天降亂離兮孰知其由？
奸臣得計(jì)兮謀國(guó)用猶；
忠臣發(fā)憤兮血淚交流！
以此殉君兮抑又何求？
嗚呼哀哉兮庶不我尤！
清初史家谷應(yīng)泰這樣嘆道：“嗟乎！暴秦之法，罪止三族；強(qiáng)漢之律，不過(guò)五宗……世謂天道好還，而人命至重，遂可滅絕至此乎！”
就這樣方孝孺慘遭滅門，皇帝都擁有著至高的權(quán)力，所以凡是得罪皇帝的人都沒(méi)有好的結(jié)果。方孝孺也算是與皇帝結(jié)下了仇，所以得到了這么悲慘的一個(gè)下場(chǎng)。
株連九族可是一條很嚴(yán)重的罪名，一般人是不會(huì)輕易得到這種懲罰的。可是在明朝時(shí)期方孝孺卻受到了這種“待遇”，這其中究竟有怎樣的故事呢，我們一起去看一下。
所謂“九族”，一般指的是“父族四、母族三、妻族二”。其中“父族四”指：父母、兄弟、姊妹、兒子；出嫁的姑母及其兒子；出嫁的姐妹及外甥；出嫁的女兒及外孫。“母族三”指：外祖父一家；外祖母的娘家；姨母及其兒子。“妻族二”指：岳父的一家；岳母的娘家。
洪武九年（1376），二十歲的方孝孺拿著自己寫的談立身之道的文章《雜誡》來(lái)到宋濂那里，拜宋濂為師。宋濂好多年都未見(jiàn)過(guò)這樣好的文章了，很高興地把方孝孺納為弟子。
相傳，一次太祖朱元璋設(shè)宴，宋濂出席，太祖命宋濂作一篇《靈芝甘露論》，限明晨交卷。宋濂回家后將此事告訴了方孝孺后，自己因宴中飲酒過(guò)多，一覺(jué)睡到天明才醒。
準(zhǔn)備上朝了，宋濂才想起作《靈芝甘露論》的事，大驚失色。方孝孺胸有成竹地對(duì)宋濂說(shuō)：“老師不必驚慌，我已代師寫成一篇，未知可否？請(qǐng)老師定稿。”宋濂看后十分滿意，未作修改，便直接上呈太祖。太祖看后，覺(jué)得此文與宋濂的文風(fēng)不同，問(wèn)道：“這是學(xué)士的手筆嗎？”宋濂只好如實(shí)說(shuō)：“這是我門生方孝孺的手筆。”太祖聽(tīng)后很高興，說(shuō)：“此生良勝汝。”
洪武十五年（1382），經(jīng)東閣大學(xué)士吳沉等人推薦，二十六歲的方孝孺來(lái)到南京，受到明太祖朱元璋的召見(jiàn)。明太祖見(jiàn)他舉止端莊，學(xué)問(wèn)深厚，稱贊他是個(gè)不可多得的人才。但方孝孺力主施行仁政，志存教化，與朱元璋重典治國(guó)的政治主張相差甚遠(yuǎn)。朱元璋深知才非所用，不如不用，只是對(duì)皇太子說(shuō)：“這是一個(gè)有才華的正直之士，但現(xiàn)在還不是用他的時(shí)候，讓他歷練得更加成熟一些，將來(lái)好輔佐你。”于是厚禮相待，送他歸鄉(xiāng)。
對(duì)于方孝孺而言，身懷匡世之才而無(wú)用武之地，實(shí)在是件憾事。此后十年，他隱居在家，一心著書(shū)立說(shuō)，過(guò)著清苦的生活。著有《周易考次》、《宋史要言》、《文統(tǒng)》等多部作品，還寫了大量的詩(shī)歌。直到洪武二十五年（1392），經(jīng)人再次推薦，朱元璋才讓他擔(dān)任漢中府學(xué)教授，成了個(gè)剛剛?cè)肓鞯木牌穼W(xué)官。
后來(lái)朱棣占領(lǐng)南京后，方孝孺果然不肯歸附。因姚廣孝事先囑托過(guò)，朱棣沒(méi)有殺他，而是將他投入獄中。其實(shí)，朱棣也有意借用方孝孺的威望來(lái)收攬人心，所以燕軍攻破南京后，朱棣屢次派人到獄中向方孝孺招降，希望由他撰寫新皇帝即位的詔書(shū)，方孝孺堅(jiān)決不從。朱棣又派孝孺的學(xué)生廖鏞、廖銘二人前去勸說(shuō)，反被孝孺痛斥一頓。最后朱棣強(qiáng)行派人押解方孝孺上殿，方孝孺披麻戴孝而入，悲慟而極，哭聲響徹大殿。
孝孺接過(guò)筆，寫上“燕賊篡位”幾個(gè)字后，隨即擲筆于地，且哭且罵：“死就死！詔書(shū)絕不能寫。”朱棣勃然變色，提出警告：“你難道不怕滅九族？”“滅十族又如何？”“好！”朱棣惡狠狠地說(shuō)，“我就滅你的十族。”
在當(dāng)年的六月二十五日，也就是朱棣登上皇帝寶座的第八天，就在南京的聚寶門，當(dāng)著方孝孺的面，朱棣將“十族”一個(gè)一個(gè)地殺戮。每殺一個(gè)追問(wèn)一聲方孝孺，是否回心轉(zhuǎn)意。當(dāng)方孝孺看到他的弟弟方孝友受自己的牽連，就要被砍頭時(shí)，深感痛心，淚流滿面。
臨到最后殺方孝孺時(shí)，方孝孺謾罵不止。朱棣先是命人將方孝孺的嘴割裂至兩耳，并割下舌頭，隨后處以凌遲之刑。死前，年僅四十六歲的方孝孺器宇軒昂，作《絕命詞》一首。
天降亂離兮孰知其由？
奸臣得計(jì)兮謀國(guó)用猶；
忠臣發(fā)憤兮血淚交流！
以此殉君兮抑又何求？
嗚呼哀哉兮庶不我尤！
清初史家谷應(yīng)泰這樣嘆道：“嗟乎！暴秦之法，罪止三族；強(qiáng)漢之律，不過(guò)五宗……世謂天道好還，而人命至重，遂可滅絕至此乎！”
就這樣方孝孺慘遭滅門，皇帝都擁有著至高的權(quán)力，所以凡是得罪皇帝的人都沒(méi)有好的結(jié)果。方孝孺也算是與皇帝結(jié)下了仇，所以得到了這么悲慘的一個(gè)下場(chǎng)。
