江南地方，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，還有漂亮的姑娘，是個花花世界，歷代皇帝都愿意到江南去游山玩水，尋芳獵艷。明朝的正德皇帝游江南，不就在梅龍鎮(zhèn)演出過一出《游龍戲鳳》的喜劇嗎？

乾隆皇帝，一生中先后六次下江南。

他這樣頻繁地到江南去，干什么？官方的說法和記載，說是去考察水利，因為浙江的錢塘江海潮沖刷堤岸，破壞力很強(qiáng)，如何加固，地方官意見不一，所以必須皇帝親自去考察。

這樣的理由，當(dāng)然是冠冕堂皇的。但是為了一條海堤，用得著皇帝親自去看么？用得著先后六次去看么？何況乾隆并不是水利專家，即便需要皇帝親自拍板定奪，只要皇帝在一個真正懂水利的官員陪同下親自去看一次，然后委派這個專家去督辦，應(yīng)該完全可以了。可是他每次下江南，只見他帶著太后和愛妃，也沒見他帶著哪個水利專家呀！

正因為動機(jī)目的反差太大，所以民間不太相信皇帝下江南是“因公出差”。因為，皇帝“出一次差”，動輒上千人。這樣龐大的組織和動靜，如果僅僅為了“考察水利”，是不是投資太大，得不償失啊？所以，老百姓的第一個想法，就認(rèn)為皇帝是到江南去游山玩水的。——那是乾隆時代老百姓的想法。

到了晚清時代，又有了這樣的說法：乾隆六下江南，考察水利，只是表面上的，次要的;而主要的、真正的目的，是去浙江海寧看望他“真正”的生身父母。——這是怎么一回事兒呢？

根據(jù)《清實錄》等官方書籍檔案的記載，乾隆皇帝弘歷的父親，是雍正皇帝胤禛(yìnzhēn印真)，母親是四品典儀凌柱之女鈕祜祿氏。但是，很早以前，就有野史和民間謠傳，說乾隆并不是雍正皇帝和妃子所生的兒子，而是雍正當(dāng)皇子的時候，和一個漢人宮女所生;甚至根本就沒有滿族血統(tǒng)，而是純粹的漢人漢女的兒子。

最為流行的一種傳說，是說弘歷是漢官陳閣老陳世倌的兒子。陳世倌是浙江海寧人，康熙年間入朝為官，與雍親王家常有來往。有一年，雍親王的熹妃和陳閣老的夫人在同一天生下了孩子：熹妃生的是女兒，陳家生的是兒子。熹妃怕自己因生了個女兒會失寵，就和乳母串通，請陳閣老家把夫人生的男孩抱進(jìn)王府去看看。陳家把男孩兒送去，當(dāng)天王府把孩子送出來，陳閣老回到家中一看，自己原來的那個男孩兒已經(jīng)變成了女孩兒。陳閣老知道事關(guān)身家性命，不敢聲張。那個抱入王府的男孩兒，就是后來的乾隆皇帝弘歷。弘歷即位為帝以后，從乳母那里知道了真相，所以先后六次下江南，到海寧陳家去探望生身父母。

乾隆一生中六次南巡，分別在乾隆十六年(1751)、二十二年(1757)、二十七年(1762)、三十年(1765)、四十五年(1780)、四十九年(1784)。其中有四次駐蹕在浙江海寧陳家的安瀾園中。——難怪民間有這樣強(qiáng)烈的議論。

最早提出這一說法的，是晚清天嘏(ɡǔ古)所著的《滿清外史》中《弘歷非滿洲種》一節(jié)。后來陸續(xù)出版的小說，特別是蔡東藩、金庸、高陽等人的演義小說，都持此說，而且旁征博引，居然“證據(jù)確鑿”。于是在非史學(xué)界，這一說法眾口一詞，簡直深入民心，弄得史學(xué)家都無可奈何了。

關(guān)于這個問題，詳細(xì)考證起來，能寫一本書。為避免離題太遠(yuǎn)，這里不細(xì)說了。簡單一句話，這是晚清時代人們的一種民族心態(tài)：把乾隆說成是漢人，那乾隆以后的歷代皇帝，豈不就都是漢人了？

其實，滿蒙早就通婚，康熙的祖母孝莊皇后，就是蒙古人。所以，康熙就不是純滿族血統(tǒng)。后來滿漢通婚，清皇室內(nèi)也難免有滿漢混血兒。這個問題，連滿清皇室自己都不太計較。

根據(jù)近代史學(xué)家考證，乾隆的確生于雍和宮，母親是熹妃鈕祜祿氏。但是查證冊封熹妃的詔書，清宮檔案《雍正朝漢文諭旨匯編》雍正元年(1723)有如下記載：

“雍正元年二月十四日奉上諭：尊太后圣母諭旨：側(cè)福金年氏封為貴妃，側(cè)福金李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。”

可見雍正的妃嬪中漢人還真不少。關(guān)鍵是弘歷的生母熹妃錢氏，在弘歷被立為皇儲之后，就改姓鈕祜祿氏了：這是為了顯示弘歷是純滿族血統(tǒng)，出于政治的需要，熹妃不得不拜四品典儀凌柱做干爹，頂了個滿姓鈕祜祿氏。這樣看來，說乾隆皇帝有一半兒漢族血統(tǒng)，倒是成立的。

根據(jù)錢治冰《關(guān)于乾隆生母最新考證的最終結(jié)果》一文中所說：“乾隆之母錢氏(1692—1777)，是浙江嘉興錢綸光與其妻書畫家陳書(1660—1736)之幼女，是刑部尚書錢陳群(1686—1774)的妹妹。”

錢陳群“歷事康熙、雍正、乾隆三朝，尤得乾隆帝的尊寵，倚為儒臣，二人之間除君臣之誼，又是文字知己，乾隆稱之為‘故人’。錢陳群每有詩作進(jìn)呈，乾隆必親筆題詩回贈。他退休后，仍屢次升遷，加尚書銜、進(jìn)太子太保。乾隆帝賜之以‘食全俸’，常寄自己的詩作，請錢陳群和作。他數(shù)次去北京，為皇太后和乾隆帝祝壽，并同乾隆帝到塞外圍場行獵，并參加‘香山九老會’。

乾隆十六年(1751)，錢陳群首次扈從高宗圣駕南巡，并隨駕錢王祠(指錢氏的祖先吳越王錢镠)陪祭。乾隆二十二年(1757)，錢陳群二次扈從高宗圣駕南巡，再次隨駕錢王祠，乾隆賜御詩褒揚錢氏先烈。乾隆二十七年(1762)，高宗第三次南巡時，錢陳群已告歸在籍，即赴常州恭迎圣駕，并扈從無錫、蘇州、嘉興、杭州等地，再次隨駕錢王祠，并攜臺州族孫錢選，以傳世唐賜鐵卷(券？)晉呈御覽，乾隆賜御制鐵卷(券？)歌一首”。

根據(jù)這一說法，再根據(jù)乾隆六次南巡，四次都帶著他母親錢氏——鈕祜祿氏下江南，分明有讓老母返回江南老家看看的意思。第四次南巡，錢氏——鈕祜祿氏已經(jīng)八十多歲，尚且興致勃勃地南下;第五、第六兩次南巡，如果老母不是已經(jīng)故去，恐怕還要帶著呢！