《晉書·惠帝紀》記載了晉惠帝司馬衷的兩則笑話。其一，司馬衷在華林園聽到蛤蟆叫，便問左右：“它們鳴叫是為公，還是為私？”隨從答：“公家地盤上的為公，私人地盤上的為私?！彼抉R衷對這種解釋深信不疑。其二，國家發生了大范圍的荒亂，百姓無糧可吃，鄉里餓死無數，司馬衷感到納悶，“他們怎么不吃肉粥呢？”不少人根據這段文字，理直氣壯地給司馬衷扣上了“白癡皇帝”的帽子。作為“富二代”皇帝，司馬衷身上難免帶有一些紈绔子弟的特征，但僅以此來認定他是“白癡”，實乃斷章取義，一票否定。司馬衷果真是傳說中的“白癡皇帝”嗎？讓筆者帶您重新認識一下這位被誤讀千年的可憐皇帝。

司馬衷(259～306年)，字正度，西晉第二任皇帝。司馬衷是晉武帝司馬炎次子，楊皇后所生，因其兄長司馬軌兩歲時夭折，他成為實際上的嫡長子。司馬衷能夠當上太子，能夠順利接班，固然有一定的外界因素，但如果他真的一無是處，英明神武、生有26個兒子的司馬炎，斷然不會把江山交給一個傻得沒譜的白癡兒子。正所謂，知子莫如父。在醫學上，白癡是一種智力嚴重缺陷的精神病癥，同時伴有明顯的生理異常，如思維滯后，手腳蠢笨，感觀遲鈍，說話有障礙等，生育能力也相當差。筆者通過查閱史籍，非但找不到司馬衷患有此類病癥，反倒覺得他是一個能讀會寫、情感豐富、明辨是非、生育能力不弱的正常人。

每一位父親，對自己的兒子總是放心不下，開國皇帝更甚。司馬衷當上太子后，司馬炎對其將來能否擔當重任心存疑慮，甚至通過“以尚書事，令太子決之”的辦法，來考察司馬衷的理政能力。司馬衷生于安樂，沒有經過政治歷練，自然難以應對，太子妃賈南風和給事張泓串通，由張泓事先把答案寫好，司馬衷依樣畫葫蘆“書之”，結果“武帝覽而大悅”。有人將這件事看做是司馬衷“白癡”的佐證，其實不然。類似的政治作弊，曹植和楊修也曾搞過一次，難道能依此否定曹植在文壇上的“八斗之才”嗎？此外，司馬衷即位后，凡有詔命，“帝省訖，入呈太后，然后行之”;誅殺司馬亮、衛瓘時，也是由司馬衷“作密詔令”。由此可見，司馬衷雖然不懂或不熱衷政治，但讀文、寫字甚至擬發詔令還是沒問題的。

除了有一定的文化基礎外，司馬衷對數字也是有概念的，甚至是很敏感的。西晉后期變故迭起，戰亂不停，“及王浚攻鄴，志勸穎奉天子還洛陽。時甲士尚萬五千人，俄而眾潰，唯志與子謐，兄子綝，殿中武賁千人而已，而人馬復散，志于陣中尋索，得數乘鹿車，司馬督韓玄收集黃門，得百余人。志入，帝問志曰：何故散敗至此？志曰：賊去鄴尚八十里，而人士一朝駭散，太弟今欲奉陛下還洛陽。帝曰：甚佳。于是御犢車便發。”看到身邊侍衛的數量急劇減少，司馬衷便有“何故散敗至此”的發問;聽到盧志“賊去鄴尚八十里”的匯報數字，司馬衷覺得“甚佳”，才同意向洛陽進發。此外，通過司馬衷與盧志的一問一答，我們還可以看到司馬衷關心時局變化、順應形勢發展的一面。

司馬衷對外界感觀能力較強，經常有真摯的情感表露。如，開國元勛陳騫去世“及葬，帝于大司馬門臨喪，望柩流涕”。建武元年，“至溫，將謁陵，帝喪履，納從者之履，下拜流涕”。光熙元年“六月丙辰朔，帝至自長安，升舊殿，哀感流涕”。能夠“望柩流涕”“下拜流涕”和“哀感流涕”，說明司馬衷對外界事物有較強的感知能力，并且有相應的情感表達方式。

當環境發生變化時，司馬衷還能夠根據情況改變自己的言行舉止。洛陽被大將張方攻占后，張方帥騎三千“方拜謁，帝躬止之”。司馬衷被張方劫持到長安后，司馬颙帥官屬步騎三萬，迎于霸上，“拜謁，帝下車止之”。在宗室爭權奪利的混戰中，司馬衷身處屋檐下，能夠處亂不驚，能夠對臣下恭謙禮讓再三，說明他不但不傻，而且還很識時務。

司馬衷雖然“鈍質”“昏昧”，但他絕不是醫學上所講的白癡。司馬衷不知道蛤蟆為誰鳴叫，不了解百姓疾苦，有其高高在上、不恤民情的一面，也有“其蒙蔽皆此類也”的因素，這句話往往被只喜歡看笑話的人忽視。在歷史上，“富二代”皇帝和亡國之君大都受到貶低，更何況司馬衷集兩者于一身了。司馬衷的名號，在政界上被引用得比較普遍。

2007年11月6日，馬英九曾在公開場合說：“現在謝先生(謝長廷)開始關心民生問題，這是好事，我記得他之前說過，人民不是豬狗雞，不是吃飽就夠，問題是人民連吃飽都有問題，如果還把精力放在入聯公投，我真不知道除了叫你晉惠帝以外，還可以叫你什么稱號？”馬英九是一位口碑不錯的政治家，也是一位深通歷史的知識分子，斷然不會用隱含白癡的字眼對謝長廷開展人身攻擊。這個例子，再次說明晉惠帝司馬衷決不是傳統意義上的白癡。