如果在民間做一個調查，看看清朝的皇帝里誰的知名度高，估計雍正排不到前三。康熙、乾隆、溥儀，都比雍正更有名。老百姓即便知道雍正，更多也是從各種段子、傳說中得知的，而這些關于雍正的傳聞，多數都是負面的。

雍正評價不高，主要原因還是他得罪了人。準確地說，是得罪了有話語權的人。

雍正從康熙手里接過的，是一個因連年戰亂，國庫已經空虛的國家。整個國家到了必須改革的時候。而雍正偏偏是個獨裁屬性很強的人，曾在養心殿懸掛他親筆書寫的對聯：“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”。這幅對聯可從正反兩方面理解：正面的是，雍正勤政愛民，治理天下親歷親為，而不是僅僅被天下人所奉養;反面的是，全天下都得聽我一人的！

一方面是必須改革的現狀，一方面又是有能力的獨裁者執政，于是一系列舉措襲來：實行火耗歸公，增加朝廷收入;推行官紳一體納糧，攤丁入畝;打破旗人的優越感，重用漢人;大興文字獄，禁止反對聲音。

而這一系列改革舉措，每一樣都妨礙了一部分人的既得利益：火耗歸公打擊了地方官吏的任意攤派行為，得罪了貪官污吏;攤丁入畝廢除了人頭稅，得罪了地方上的土豪;重用漢人得罪了滿人;而文字獄則得罪了天下讀書人。

這些被得罪的人，有一個統一的稱謂：他們都是有話語權的人。于是，雍正被“黑”的歷史從那時就開始了。

在關于雍正的各種傳說中，篡改遺詔“傳位于四皇子”和被呂四娘報仇割頭，是兩個主要的傳聞。

民間傳說中，康熙因為兒子太多(一共24個)，兄弟之間為了皇位爭得你死我活。兩次立二兒子為太子，都因種種原因給廢掉了。后來康熙決定采用密詔的形式，將傳位詔書寫好后藏在乾清宮“正大光明”匾后。康熙死后，皇四子胤禛第一時間帶著親信趕到，取下詔書后發現寫的是“傳位十四皇子”。胤禛親信臨時在“十”字上加了一橫一勾，改成了“于”字，詔書就變為了“傳位于四皇子”，胤禛得以順利繼位。

這是一個流傳甚廣的傳說，各種評書、地方戲、歷史小說中都采用過這種說法。但這其實是一個漏洞明顯的謠言，幾句話便可戳破。

首先，清朝時用的是繁體字，“于”字寫法為“於”，想把十字描成於字，幾無可能;其次，傳位詔書這么大的事，除了寫明是第幾子之外，總還要寫清皇子的名字。康熙十四子名為胤禵，與四子胤禛的名字寫法差別很大，更是不可能靠改字來蒙混過關的。最后，清朝是滿族人當政，遺詔通常使用漢、滿、蒙三種文字書寫同一內容。就算能改一種文字，也是不可能同時改三種文字而不被發現的。

真實的康熙遺詔一式四份，如今分別藏于臺北故宮博物院、中國第一歷史檔案館以及遼寧檔案館。在遼寧檔案館展出的康熙遺詔中，明確寫著由皇四子胤禛繼位的字樣：“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基，即皇帝位……”

而呂四娘的傳說就更有傳奇性。相傳呂四娘為呂留良之孫女(一說女兒)，野史記載呂留良因雍正文字獄被殺，呂四娘為報仇，以選妃之名混進皇宮，后在雍正召其侍寢時以短劍將雍正斬首(另有傳說是用血滴子斬首)。

這個傳說的不靠譜之處在于：沒有任何證據證明呂四娘這個人真的存在過。從上文描述中的兩個括號即可看出，她的身份，斬首工具等均有不同傳說。正史上沒有記載過這個人，她更多是在《童林傳》等評書中出現。

雖然歷史上很可能并沒有這個人，但她的經歷與那個時代的很多人暗合。不少人都因為文字獄等原因而年幼喪父、中年喪夫。每一個因文字獄而冤死的文人，都有一幫同樣文采很好的親朋好友，他們會積極地將雍正的負面形象傳播出去。于是乎，呂四娘的故事在不斷增刪、修正中，越來越有傳奇性。從短劍斬首發展到血滴子斬首，即是傳奇性增加的一種體現。

這個斬首皇帝的故事，近幾十年更是被影視界視為珍寶，不斷被改編為各種電影、電視劇。下圖即為一部分反映呂四娘的影視劇，從中也可看出，雍正在民間真是遭人恨……

河南作家二月河從1984年動筆開始撰寫《康熙大帝》，直到1996年寫完《乾隆皇帝》，完成了他的“帝王系列”三部曲。

真正讓二月河這部小說成為全國關注的熱點的，是幾年之后胡玫導演執導的電視劇《雍正王朝》。本劇根據二月河的小說改編，名字從“皇帝”換為“王朝”，顯示了主創人員的野心：不局限于描寫雍正一人，而是以他來帶出雍正登基前后二三十年的歷史。

劇中，雍正被塑造成了一個勤政愛民、克己奉公，苦了他一個造福大清朝的形象，這與以往影視劇中對他的描寫有了巨大的區別。很大一部分國人都是從這部劇中知道“哦，原來雍正干過這么多好事啊”。

《雍正王朝》最后一集中的一個細節，將這種勤政愛民的形象表露無遺。雍正埋頭于公事，一整天都沒吃東西，晚上還將一位叫曾靜的犯人叫到身旁。這個人曾寫書批判雍正，因宣揚反清復明，散布雍正弒父篡位謠言而被抓。雍正并沒有加害于他，反而讓他講講那本書中的內容。服侍雍正的丫鬟勸他吃點東西，他就讓人給他盛了半碗飯，泡上點湯，以此充饑。剩下的飯菜都賞給了曾靜。在這之后不久，雍正即因積勞成疾去世，“半碗湯泡飯”為這個鞠躬盡瘁死而后已的形象畫上了點睛的一筆。

當然，《雍正王朝》也因有過于美化雍正之嫌，被一些專家質疑。秦暉先生就曾撰寫《<雍正王朝>是歷史正劇嗎？》一文，對劇中的情節做了批駁。

比如上文提到的只吃半碗湯泡飯，把剩余的賞給“政治犯”曾靜一事，秦暉就很不以為然：“曾靜一案，雍正的處理即使從封建法制看也是怪戾的，他殘忍地將只有思想異端的呂、嚴、沈三族株連慘殺，卻留下”現行犯“曾靜為他宣講《大義覺迷錄》，電視劇居然把這描繪成仁慈之舉！”

對于劇中雍正因積勞成疾病逝的處理，秦暉也提出了不同看法：“雍正的猝死雖史無確證，但海內外清史界多認為是妄求長生迷信丹藥中毒而亡。電視劇卻描繪雍正長期抱病操勞，為治國而‘活活累死’。為塑造這個高大全的道德偶像，真是不遺余力了。”

可見，電視劇《雍正王朝》雖然依托于歷史事實，但也不乏美化雍正的地方。而雍正以往的殘暴形象，則隨著唐國強略顯高大全的演繹而徹底扭轉。本劇還有一個意外屬性，即為十年之后的清宮穿越劇提供了很好的素材。

時間進入到21世紀，互聯網的興起讓文學的載體發生了質的變化。人人都能在BBS上連載小說，人人都能開博客寫散文，文學的門檻大大降低。全國文學青年都往幾個主流刊物上投稿的歷史一去不復返了。

與門檻降低同步的，是小說種類的豐富。像穿越小說這種以前極少聽聞的小說類型，都成為了原創網絡小說的大類。既然是面向大眾的小說，總要穿越到一個大家熟悉的年代去。

那么問題來了，往哪兒穿呢？首先，多年“辮子戲”轟炸下來，老百姓對清朝以前的事都不太熟了，因此年代太遠的不好，穿越小說漸漸都集中到清朝穿越這一個門類來，還有了個特有的名字——清穿;其次，老百姓不愛看虐心的情節，鴉片戰爭以后的屈辱史還是少碰為好，因此清朝中晚期不是穿越的理想時期;再次，乾隆帝在之前的多年戲說改編風潮中已經被“玩壞”了，提起乾隆，先想起跟趙雅芝卿卿我我的鄭少秋(《戲說乾隆》)，再想起跟小燕子容嬤嬤吹胡子瞪眼的張鐵林(《還珠格格》)，然后就想不起什么來了。而穿越小說有一個前提，即要在基本真實的歷史框架內講故事。因此戲說過于厲害的乾隆朝又不方便穿越了;最后，穿越小說最大的受眾群體是女生，內容還是以談談情、說說愛為主比較好，不要太打打殺殺的。因此，連年征戰的康熙朝也不是太理想的穿越地點。

再來看看雍正朝：有《雍正王朝》電視劇珠玉在前，歷史框架清晰;有“九王奪嫡”這樣的精彩戲碼，容易編織出戲劇沖突;除四爺外，八爺、十三爺、十四爺這幾個皇子個個性格突出，隆科多、年羹堯、張廷玉等文臣武將及其親屬都很有看點，關系錯綜復雜;史書上對雍正在情愛方面的記載沒有多少，這給了穿越小說很大的發揮空間。

綜合幾個因素，雍正朝成為穿越小說的合適穿越地點，因此一大批穿越回雍正朝的小說誕生了。在2010年左右，這批小說衍生出了一批雍正穿越劇，甚至成了一股文化現象，史稱“四爺很忙”。

某個頻道，四爺正在和若曦曖昧，切頻道，四爺正在和憐兒纏綿，切頻道，四爺喜歡晴川，切頻道，四爺娶了甄嬛……總結起來，就是四爺很忙。

以上是2011-2012年間流傳于網絡的一句玩笑，因為那段時間，幾部以雍正皇帝為主角的穿越劇、歷史劇扎堆播出，好幾個雍正輪番出現在電視上，輪番與各種姑娘談情說愛。此時的雍正早已不是那個勵精圖治、嘔心瀝血的勤苦帝王形象，不再是屢遭暗殺、殘暴乖戾的暴君形象，甚至不再有半碗湯泡飯那種細節。對廣大觀眾來說，站在若曦、晴川、甄嬛們面前那個穿龍袍的男人，不過是古裝版的霸道總裁罷了。

進入到移動互聯網時代，“接地氣”是所有傳播物的第一要務。電視劇如此，很多高門檻的地方亦如此，比如故宮。如今見多識廣的網友，不斷津津樂道于臺北故宮的紀念品如何接地氣，如何讓普通人看得懂，這也逼迫著北京的故宮要自我求變，更接地氣。于是，雍正爺又有了用武之處。

2014年，一組名為《雍正：感覺自己“萌萌噠”》的圖片在網上走紅。圖片以《雍正行樂圖》為基礎，其中的雍正帝或是松下撫琴，或是穿著武士服與猛虎搏斗，或是臨河垂釣，再配合輕松活潑的文字說明，讓網友又一次顛覆了對雍正的印象。

這組圖是故宮在接地氣方面進行的一個嘗試，引發了很好的效果。“行樂圖”是古代有錢人雇畫師給自己畫的游玩畫像，介于今天的“自拍照”和“到此一游風景照”之間。而在人們印象中一貫不茍言笑的雍正，也在這些“自拍照”里泄露了自戀的一面。用今天的話說，雍正很喜歡cosplay，在各種畫作中把自己的臉畫進去，并且很陶醉于自己這種惡趣味中。

雍正的這組萌大叔畫像的走紅，也可看作當下社會的一種倒影：雍正有很多面，“萌”或許是其中很微不足道的一面，甚至是被人為做出來的一面，之前的兩百多年也很少有人提到。然而在當下，他的這一面就被拿出來并放大了。至于鞠躬盡瘁死而后已的那個工作狂胤禛？呵呵，大家沒興趣了。

公元1735年10月8日，雍正皇帝駕崩了。他也許永遠都不會想到自己的故事會被人提取成素材，炮制出一場又一場矯情爛俗的戲碼。而事實上，我們對雍正的印象，本來就不應該存在于那些“想象”里。