人物傳記是對(duì)人物的典型生平和精神等進(jìn)行系統(tǒng)記述、介紹的一個(gè)文學(xué)形式，是人物資料的有效記錄形式，對(duì)歷史研究具有非常重要的意義。而關(guān)于明代著名科學(xué)家、政治家徐光啟的傳記對(duì)于對(duì)徐光啟著作的研究也具有十分重要的意義，《徐光啟傳》是《罪惟錄》的一個(gè)重要組成部分，那么《徐光啟傳》的內(nèi)容是什么，《罪惟錄》又是一部什么樣的著作呢？《罪惟錄》的作者是查繼佐，他是于1601年在浙江海寧出生的，1633年也就是崇禎六年得時(shí)候考上了舉人。查繼佐考上舉人后在南明魯王手下主事，明朝滅亡后，就不再為官了。后來(lái)就在杭州的鐵冶嶺專(zhuān)心寫(xiě)作，又被稱(chēng)為敬修先生。

《罪惟錄》是查繼佐在1644年開(kāi)始編著，經(jīng)歷29年于1672年(康熙十一年)完成的。《罪惟錄》分為紀(jì)、志、傳三種文體，一共一百零二卷。《罪惟錄》的編著也經(jīng)歷了很多磨難，查繼佐曾在1662年的時(shí)候受莊氏史獄事件的牽連而被捕入獄，后來(lái)被人救出后繼續(xù)寫(xiě)著。《罪惟錄》寫(xiě)完后也不敢傳布，慶幸的是《罪惟錄》的原稿被秘密的保存了下來(lái)，直到1936年由涵芬樓影印出來(lái)，從而被世人所知。《徐光啟傳》是《罪惟錄》卷十一下《經(jīng)濟(jì)諸臣列傳》中的一部分，主要概括了徐光啟的政治及學(xué)術(shù)成就。因?yàn)椴槔^佐在撰寫(xiě)《罪惟錄》的時(shí)候，夾帶著很多的故國(guó)之思，所以對(duì)于徐光啟的戰(zhàn)略思想和高尚風(fēng)格都寫(xiě)得非常詳細(xì)、生動(dòng)。

徐光啟是我國(guó)明朝嘉靖年間的禮部尚書(shū)，一生致力于數(shù)學(xué)、歷法，水利等方面的研究，而且他也是我國(guó)明朝時(shí)期促進(jìn)中西方文化交流的重要人物，他為我國(guó)在明朝時(shí)期中西方文化的交流以及數(shù)學(xué)天文等方面的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。徐光啟一生在各個(gè)方面具體有哪些成就和貢獻(xiàn)呢？我們一起來(lái)了解一下。明朝時(shí)期對(duì)編制歷法出現(xiàn)落后的局面，徐光啟作為禮部尚書(shū)義不容辭的進(jìn)行了歷法編正工作，他編撰了《崇禎歷書(shū)》一書(shū)，為明朝的歷法作出了巨大貢獻(xiàn)，第一次向明朝人民介紹了圓形地球的概念，同時(shí)引進(jìn)了經(jīng)度和緯度的知識(shí)。除了天文方面他在數(shù)學(xué)方面也做出了一定的貢獻(xiàn)，他提出了數(shù)學(xué)在日常生活中的十個(gè)應(yīng)用方面，包括天文，水利，音樂(lè)，兵法，軍事，工程，會(huì)計(jì)和建筑測(cè)量等方面，同時(shí)負(fù)責(zé)翻譯了數(shù)學(xué)巨作《幾何原本》。

除此之外他在農(nóng)學(xué)方面也做出了巨大的貢獻(xiàn)，起初由于受到魏忠賢的迫害而到海上居住，在此期間他研究了許多農(nóng)業(yè)資料，同時(shí)開(kāi)始進(jìn)行農(nóng)業(yè)研究，后來(lái)魏忠賢倒臺(tái)他將他多年的研究結(jié)果甘薯帶回國(guó)家造福了人民，他在農(nóng)學(xué)方面的貢獻(xiàn)還有編撰了《農(nóng)政全書(shū)》。徐光啟在軍事方面也有著巨大的貢獻(xiàn)，他提出了重要的軍事思想，為明朝在衛(wèi)國(guó)和練兵方面做出了一定貢獻(xiàn)。同時(shí)徐光啟還是一位著名的書(shū)法家，他的很多書(shū)法作品流傳至今。

明朝時(shí)期我國(guó)領(lǐng)土達(dá)到了最大，同時(shí)也逐漸開(kāi)始了與西方國(guó)家的文化交流。在明朝時(shí)中西方文化交流領(lǐng)域有一個(gè)人做出了巨大的貢獻(xiàn)，這個(gè)人就是明朝時(shí)期崇禎年間的禮部尚書(shū)徐光啟，同時(shí)他也是我國(guó)歷史上著名的科學(xué)家和政治家。歷史上記載的徐光啟促進(jìn)了中西方的文化交流同時(shí)將西方的一些先進(jìn)思想帶入了中國(guó)，在中西方文化傳播中有著至關(guān)重要的作用。那么徐光啟為明朝時(shí)期中西方文化傳播到底做出了哪些貢獻(xiàn)呢？他是怎樣促進(jìn)中西方文化交流的呢？

我們都知道明朝是一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的朝代，在明朝時(shí)期徐光啟作為禮部尚書(shū)，很好地促進(jìn)了明朝時(shí)期中西方的文化交流，在天文方面他將西方的經(jīng)度和緯度概念引進(jìn)中國(guó)，同時(shí)他還將地球是圓的的理論帶入明朝。徐光啟之所以能接受西方國(guó)家的先進(jìn)的理論和知識(shí)和他是天主教徒有一定的關(guān)系。徐光啟是一名虔誠(chéng)的天主教徒，所以他和西方國(guó)家的交流比普通人更多，正因?yàn)槿绱怂胖饾u了解到了西方文化。徐光啟雖然是秀才出身但他并不是一位老學(xué)究，對(duì)于西方的先進(jìn)文化他能夠接受并將這種文化傳播給明朝的人民。徐光啟主要促進(jìn)了中西方文化在天文學(xué)，數(shù)學(xué)和農(nóng)業(yè)等方面的交流。在天文學(xué)方面他引進(jìn)了經(jīng)度和緯度的概念。在數(shù)學(xué)方面他引進(jìn)了幾何知識(shí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的概念。在農(nóng)業(yè)方面他引進(jìn)了新的農(nóng)作物甘薯。

天主教是我國(guó)公派神學(xué)基督徒的三大教派分支之一，天主教第一次傳入我國(guó)是在明朝末年由羅馬教會(huì)傳入。我國(guó)明朝時(shí)期最著名的天主教徒，就是崇禎年間禮部尚書(shū)徐光啟，徐光啟是上海人，所以他是上海市最早的一位天主教徒。那么一個(gè)明朝封建國(guó)家的大臣為什么會(huì)成為天主教徒呢？徐光啟成為天主教徒與一位意大利傳教士有很大的關(guān)系。徐光啟之所以成為天主教徒主要受到了意大利傳教士利瑪竇的影響。利瑪竇是中國(guó)天主教的開(kāi)拓者，他是一位著名的西方學(xué)者，他在明朝萬(wàn)歷年間來(lái)到中國(guó)。利瑪竇來(lái)到中國(guó)以后和身為禮部尚書(shū)的徐光啟結(jié)識(shí)，兩個(gè)人無(wú)話不談成為了摯友，利瑪竇將天主教的思想灌輸給徐光啟，徐光啟深受感悟也做了天主教徒，所以意大利傳教士利瑪竇是徐光啟作為天主教徒的引路人，也正是因?yàn)橛龅搅死敻]徐光啟才成為了天主教徒。徐光啟在自己成為天主教徒之后還將天主教的思想傳播給了人民，奠定了天主教在中國(guó)的基礎(chǔ)。天主教在明朝萬(wàn)歷年間傳入中國(guó)之后徐光啟就成為了天主教徒，所以徐光啟可以算的上是我國(guó)歷史上的第一位天主教徒。而徐光啟之所以成為天主教徒和他在萬(wàn)歷年間遇到意大利傳教士利瑪竇是有很大關(guān)系的，正是因?yàn)槔敻]的指導(dǎo)作用才讓徐光啟成為了天主教徒。