從古至今，中國(guó)歷史上被稱為商圣的只有三個(gè)人，而范蠡便是其中一個(gè)，本是著名的軍事家，學(xué)富五車，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱為富甲一方的人物，且仗義疏財(cái)，深受好評(píng)。范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國(guó)重振越國(guó)后，便向勾踐辭官隱退，是一個(gè)非常有遠(yuǎn)見之人，而在那個(gè)時(shí)代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場(chǎng)退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績(jī)，卻因?yàn)闂壒購(gòu)纳痰氖虑槭蛊洳荒芘c歷史名人同入史冊(cè)。

范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機(jī)，他認(rèn)為在商場(chǎng)上要非常有眼力見方能獲得商機(jī)，也因?yàn)槿绱耍扼辉陔[居的近二十載歲月中，曾三次聚財(cái)千金乃至萬(wàn)金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財(cái)均散盡以支助他人，錢財(cái)猶如身外物，對(duì)范蠡來(lái)說(shuō)可得之也可散盡，甚是自在。范蠡還是我國(guó)民間四大財(cái)神之一，是為“文財(cái)神”，他在商業(yè)領(lǐng)域上的作為更是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟(jì)思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費(fèi)者的感受，會(huì)結(jié)合其特點(diǎn)進(jìn)行售賣。范蠡不僅涉獵農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)耕種，還對(duì)養(yǎng)魚業(yè)有深刻的見解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱。范蠡是一個(gè)非常有遠(yuǎn)見的名士，為春秋末期的著名人物，不僅是因?yàn)樗诠篡`身邊數(shù)十年輔助他雪恥復(fù)國(guó)，更可貴的是范蠡懂得及時(shí)退出時(shí)政，離開朝政務(wù)農(nóng)經(jīng)商，為商業(yè)發(fā)展做出杰出的貢獻(xiàn)，成為民間的“文財(cái)神”，為后人瞻仰。要說(shuō)范蠡經(jīng)商的路途中曾幾度成為富商，而且為人慷慨大方，錢財(cái)乃散盡去支助貧窮的遠(yuǎn)房親戚或者困苦的兄弟百姓。他能成為商圣是因?yàn)樗兄约阂惶椎纳虡I(yè)理論和先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想。

第一個(gè)是范蠡認(rèn)為要任用賢人且要掌握當(dāng)下的商品行情，把握好時(shí)機(jī)，根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，加上季節(jié)的判定，提供市場(chǎng)最需要的東西。千萬(wàn)不可讓消費(fèi)者等待你的貨物，這樣永遠(yuǎn)慢市場(chǎng)一步，要準(zhǔn)備他人想不到的東西，占領(lǐng)市場(chǎng)的最高點(diǎn)。第二個(gè)是要懂得掌握“人棄我取，人取我與”的規(guī)律，可以將當(dāng)下不需要的東西低價(jià)收購(gòu)，再進(jìn)行加工，成為消費(fèi)者需要的物品，可謂是低成本制作，又能滿足消費(fèi)者的需求。第三個(gè)便是范蠡十分重視的一點(diǎn)，要講究誠(chéng)信買賣，范蠡追求的是薄利多銷而非暴利買賣，平價(jià)的市場(chǎng)才能一直吸引消費(fèi)者。而且一定要注重物品的質(zhì)量問題，不可存在僥幸心理，建立消費(fèi)者對(duì)自己貨物的信任度是十分重要的。第四點(diǎn)則是要因地制宜，選擇良好的商業(yè)地點(diǎn)，正如范蠡最后選擇了定陶，這樣一個(gè)貨物流通四通八達(dá)之地，很好的發(fā)展了各方面的經(jīng)營(yíng)。第五點(diǎn)范蠡不怕艱辛，帶動(dòng)家人一起奮斗，還將所得財(cái)物分給很多需要幫助的家人和百姓，是為當(dāng)時(shí)的慈善家，有良好的名譽(yù)。

范蠡三聚三散的故事被司馬遷載入《史記》，財(cái)物對(duì)范蠡來(lái)說(shuō)不過(guò)和權(quán)勢(shì)一樣不足為道，功成身退的范蠡在數(shù)十載間，“三致千金三散千金”不僅表現(xiàn)其非凡的智慧，也表現(xiàn)了他樂善好施的美德，被后人稱為“商圣”和“文財(cái)神”。范蠡和文種等人成功幫助勾踐報(bào)仇復(fù)國(guó)，立了大功的他被勾踐封為上將軍，嘉賞眾多財(cái)寶，范蠡可謂是一人之上萬(wàn)人之下的地位。但甚有遠(yuǎn)見的范蠡為了明哲保身，便瀟灑辭官，放棄這高官厚祿，將所得財(cái)寶分給友人等，自己攜帶少量錢財(cái)而走，不再回來(lái)，這是范蠡的一聚一散。這二聚二散說(shuō)的是范蠡離開越國(guó)到了齊國(guó)之后，更名改姓為“鴟夷子皮”，后文獻(xiàn)中記載范蠡“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無(wú)幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。”遂得到齊國(guó)百姓推崇為相，認(rèn)為其賢能。但范蠡深知朝政艱險(xiǎn)，且當(dāng)初為了遠(yuǎn)離政治風(fēng)波逃離越國(guó)，現(xiàn)如今怎會(huì)再次踏入虎穴呢。

而且當(dāng)時(shí)齊王為傀儡皇帝，政權(quán)掌握在宰相田常手中，范蠡為人精明怎會(huì)不知道田常送來(lái)宰相印只是逢場(chǎng)作戲呢，遂拒之。而后將自己財(cái)產(chǎn)分予鄉(xiāng)鄰，遷至定陶。在定陶沒多久，范蠡以定陶的地理優(yōu)勢(shì)行商，再次成為家財(cái)萬(wàn)貫之人。后家中次子在楚地犯了殺人罪，便讓家中兒子帶著一車黃金前去探望，本該小兒子去辦此事，但無(wú)奈大兒子堅(jiān)持要去，之后只帶著次子尸體而歸。范蠡早知會(huì)有此結(jié)果，因大兒子深知錢財(cái)不易得，而小兒子勝在家庭富裕時(shí)，不知如此，本來(lái)范蠡派小兒子去是因其能舍錢財(cái)。這便是范蠡的三聚三散。

范蠡的生前從官?gòu)纳桃惠呑樱鸪鯙榱藢?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，學(xué)了一身本事，在楚地報(bào)國(guó)無(wú)門，遂投靠越國(guó)，在范蠡的輔佐下越國(guó)成功復(fù)國(guó)。深有遠(yuǎn)見的范蠡便功成身退成為商人，因其先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)之道，遂成富翁。關(guān)于范蠡是怎么死的并沒有詳細(xì)記載，文獻(xiàn)中只用一句話便概括了范蠡的死訊，便是說(shuō)他在公元前448年死去，為“無(wú)疾而終”，享年88歲，接近百歲的范蠡在當(dāng)時(shí)的年代可謂是高齡，故自然死亡，并沒有因?yàn)榧膊《K結(jié)生命。范蠡隨同友人文種離開楚地另投賢明至越國(guó)，這是他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，若沒有如此，想必范蠡還是那個(gè)楚地裝瘋賣傻，蓬頭垢面為鄉(xiāng)里人不恥的無(wú)用之人吧。范蠡為人率直，舉止放蕩不羈，頗有道家的風(fēng)范，有著治國(guó)平天下的抱負(fù)。范蠡至楚地為越王的得力助手，但是生性狂傲的越王并沒有聽從范蠡建議，因此遭遇會(huì)稽之?dāng)。炻爮姆扼唤ㄗh忍辱負(fù)重成為吳國(guó)的奴仆，臥薪嘗膽，為復(fù)國(guó)隱忍著。后在范蠡等人的幫助下，越王洗刷了這會(huì)稽之辱，滅了吳國(guó)，范蠡深知自己雖為功臣為越王不能忍，遂半夜?jié)撎釉絿?guó)。之后范蠡便過(guò)著逍遙的商人生活，有著精明的頭腦，能因地制宜的發(fā)展生意，賺取錢財(cái)，也能大方給予貧困之人支助，故范蠡因商人的頭腦加善德為百姓稱贊。就這樣范蠡健康的活到了近九十歲，最后壽終正寢。