俗話(huà)說(shuō)，亂世出英雄，中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，凡是亂世必出人才，一是亂世人們必須生存，人的潛能會(huì)發(fā)揮到極致，另一個(gè)原因更簡(jiǎn)單，既然是亂世沒(méi)了王法，那就可以自由發(fā)揮了，可以有多種活法，這種不行可以換一個(gè)，就連工作也是，好君主，好領(lǐng)導(dǎo)多得是，不像以前只有一個(gè)皇帝，離了他沒(méi)飯吃，這樣說(shuō)不定換幾次就能找到自己的優(yōu)勢(shì)。所以，中國(guó)歷史上那些大亂的時(shí)期也是人才輩出的時(shí)期。中國(guó)歷史上有名的亂世有三個(gè)，分別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩晉南北朝時(shí)期、五代十國(guó)時(shí)期。

這三個(gè)時(shí)期，前兩個(gè)比較有名，一是確實(shí)是人才很多，二是這兩個(gè)時(shí)代雖然國(guó)家混亂，戰(zhàn)亂頻繁，但是文化卻很昌盛，因?yàn)闊o(wú)論在位的國(guó)君和打仗的將領(lǐng)如何殘殺百姓，戰(zhàn)場(chǎng)征戰(zhàn)，對(duì)人才還是重視的，更關(guān)鍵的是，前兩次大亂是中華文化的鼎盛時(shí)期，讀書(shū)人都懷有報(bào)國(guó)心和事業(yè)心，有一種氣節(jié)的東西在里邊。但是到了五代亂世，頻繁的改朝換代讓皇帝成了誰(shuí)想做誰(shuí)做。五代軍閥們大多都是些武將，對(duì)這班文人不大感興趣，再加上朝代更替的太快，所以也就談不上什么忠誠(chéng)。

五代亂世就有一位叫馮道的文人，也創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)歷史上的奇跡，成為中國(guó)歷史上的一個(gè)爭(zhēng)議人物，姑且把他也算在“人才”一類(lèi)，因?yàn)楫吘鼓馨压佼?dāng)?shù)剿欠N檔次，本身就是奇跡。他都干了什么，答案是什么都沒(méi)干，卻當(dāng)了“十朝元老”，也是中國(guó)歷史上唯一的一個(gè)“十朝元老”，古人說(shuō)某官員資格老，托孤忠臣，最多就是三朝元老，可是這位“十朝元老”算是什么級(jí)別的(當(dāng)然五代皇帝換的太快也是個(gè)原因)，另一個(gè)就是他總換“明主”卻總能受重用，而且還投了契丹，說(shuō)了句經(jīng)典名言，“南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉！”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一點(diǎn)廉恥心的人大跌眼鏡。

跟讓人驚奇的是這個(gè)投了契丹的馮道從不被人詬病或者當(dāng)“漢奸”看待，要知道，在前朝漢唐的和后世的宋朝，明朝的時(shí)候，像他這么亂換主人是要被罵死的。隨后的后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威并沒(méi)有因此而看不起他，反封他在本朝連任太師。三是這個(gè)官場(chǎng)不倒翁卻是個(gè)書(shū)蟲(chóng)，飽讀詩(shī)書(shū)。馮道雖然是個(gè)有名的隨風(fēng)倒，卻不是個(gè)老粗，他自幼務(wù)農(nóng)，出身低微卻出奇的喜歡讀書(shū)，即使做了高官也對(duì)吃穿奢侈這種事從不在意，只要有書(shū)讀就行，而且更讓人贊賞的是他不是腐儒，人家是“博覽群書(shū)”，真正的什么書(shū)都讀，要是聽(tīng)聞那個(gè)地方有好書(shū)，再遠(yuǎn)也得去看看。

所以他的名氣在五代十國(guó)的亂世里就很大，不管是南朝那代，都想請(qǐng)他出山為官，這也是朝廷的光榮。省的別人說(shuō)這些老粗軍閥沒(méi)文化。據(jù)說(shuō)他在南朝為官時(shí)，北邊的契丹都聽(tīng)說(shuō)了他的大名，想要偷襲將他搶走，只是由于邊境守軍嚴(yán)密防備，這才沒(méi)有得逞。

四奇馮道雖無(wú)氣節(jié)，卻不是個(gè)貪官。別以為馮道奴顏媚骨，必是個(gè)魚(yú)肉百姓的貪官污吏，恰恰相反，馮道嚴(yán)于律己，體察民間疾苦，應(yīng)該是個(gè)大大的好人。他的家鄉(xiāng)鬧饑荒時(shí)，馮道不惜將自己家里的財(cái)物全部拿出來(lái)周濟(jì)鄉(xiāng)親，而自己卻住在茅草屋里。

他 在家鄉(xiāng)替父守孝期間，并沒(méi)有在鄉(xiāng)親們面前擺官架子，而是親自下地勞動(dòng)，上山砍柴，對(duì)一些缺乏勞力的人家盡力幫助。南北戰(zhàn)亂頻仍，馮道從北方逃回，看見(jiàn)被掠奪的中原婦女，心中不忍，就變賣(mài)東西將她們贖回，然后派人將她們一一送回家，完全是一副菩薩心腸。更難能可貴的是，馮道還不好女色，當(dāng)年后唐與后梁交戰(zhàn)時(shí)，有的武將把搶掠來(lái)的美女送給他，馮道就“金屋藏嬌”——找間屋子養(yǎng)著，尋訪到她的家后再送回去。他留的遺囑中說(shuō)死后希望選擇一塊無(wú)用之地埋葬即可，不要像別人那樣嘴里含珠玉下葬，也不用穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。

在對(duì)后唐明宗李嗣源進(jìn)諫時(shí)，馮道說(shuō)：“谷貴則餓農(nóng)，谷賤則傷農(nóng)，這是常理。臣還記得近代舉人聶夷中的一首詩(shī)《傷田家詩(shī)》：‘二月賣(mài)新絲，五月糶秋谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。’”勸后唐明宗做一代明君。

就是這么個(gè)奇怪的人，連連創(chuàng)造了中國(guó)官場(chǎng)的奇跡。他還有一個(gè)頭銜，就是他是中國(guó)歷史上所任官職最多的官員，看看這位馮道所任的官職，幽州節(jié)度巡官、河?xùn)|節(jié)度巡官、掌書(shū)記、攝幽府參軍、試大理評(píng)事、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、集賢殿大學(xué)士、檢校尚書(shū)祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書(shū)門(mén)下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書(shū)令、行臺(tái)中書(shū)舍人、戶(hù)部侍郎，轉(zhuǎn)兵部侍郎、中書(shū)侍郎、門(mén)下侍郎、刑部尚書(shū)、吏部尚書(shū)、右仆射、司空、在中書(shū)、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太師等等達(dá)四十余種之多。

馮道的歷次散階為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進(jìn)、開(kāi)府儀同三司。他的武職勛位自柱國(guó)至上柱國(guó)。歷次爵位為開(kāi)國(guó)男爵、開(kāi)國(guó)公、魯國(guó)公、秦國(guó)公、梁國(guó)公、燕國(guó)公、齊國(guó)公。食邑自三百戶(hù)至一萬(wàn)一千戶(hù)，食實(shí)封自一百戶(hù)至一千八百戶(hù)......這些官職從中央到地方，從文官到武職，從尚書(shū)到開(kāi)府的國(guó)公，中國(guó)歷史上能叫的出名字的官他差不多都做了一遍，要是光看他做過(guò)的官，這個(gè)人就是個(gè)全才，但是讓人驚訝的是這個(gè)把朝廷的官全做過(guò)來(lái)一遍的超級(jí)人才，卻沒(méi)有一件拿得出手的政績(jī)傳世，一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的讀書(shū)人，既不是治國(guó)安天下的宰相之才，也不是平定亂世的良將，他雖然位居高職，后人卻很難指出他在五代亂世的政局變遷中發(fā)揮過(guò)什么具體的作用，以及他和一些重大事件有什么具體的關(guān)聯(lián)。如果非要給他定性的話(huà)，只能說(shuō)他是他是一個(gè)很“專(zhuān)業(yè)”的官員。職業(yè)就是做官，至于做官后干什么，那就是另外一回事。馮道這十朝元老實(shí)在是沒(méi)干出來(lái)什么像樣的事，以至于后來(lái)歐陽(yáng)修編修《新五代史》時(shí)，把《舊五代史》中關(guān)于馮道的的粉飾內(nèi)容全部刪除了，原來(lái)的傳記也縮減到不足兩千字，實(shí)在沒(méi)得寫(xiě)，浪費(fèi)時(shí)間。

馮道的號(hào)叫“長(zhǎng)樂(lè)老”，他還真是知足常樂(lè)，當(dāng)然，如果非要說(shuō)他什么也沒(méi)干也是冤枉了人家，好歹也是十朝元老，幾朝的宰相，總的干點(diǎn)什么，馮道曾主持國(guó)子監(jiān)對(duì)《九經(jīng)》進(jìn)行刻板印刷，是中國(guó)歷史上首度大規(guī)模以官方財(cái)力印刷套書(shū)，也算是為中國(guó)文化做了件事。

在現(xiàn)代人看來(lái)，馮道就是一個(gè)典型的“隨風(fēng)倒”，后世的史學(xué)家罵的更是不堪，歐陽(yáng)修說(shuō)他“不知廉恥”，司馬光更斥其為“奸臣之尤”，但是在當(dāng)時(shí)，馮道的行為卻受到大家的一致稱(chēng)贊，號(hào)稱(chēng)“當(dāng)世之賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽(yù)”的聲望。這與他才學(xué)淵博，提攜賢良也有關(guān)系，總之，這個(gè)人雖然沒(méi)干事，但也不害人，相反還給百姓做了許多好事，馮道自稱(chēng)“無(wú)才無(wú)德癡頑老子”，他從道家老子的“無(wú)為”中悟出了“為官之道”，從“上善若水”中悟出隨波逐流，他減至不到兩千字。馮道自稱(chēng)“無(wú)才無(wú)德癡頑老子”，他從道家老子的“無(wú)為”中悟出了“為官之道”，從“上善若水”中悟出隨波逐流， 有的時(shí)候，還真不好評(píng)價(jià)這類(lèi)官和這類(lèi)人。