對于倉央嘉措我們并不陌生，他是一個達賴，同時他也是我國古代西藏地區的著名詩人，在西藏文學史上有著重大的影響力。倉央嘉措的詩歌作品一直以來都被人們所傳頌，尤其是隨著幾年前的一部穿越電視連續劇《宮》的火熱播出，在該劇大結局之時由雍正皇帝寫給晴川的詩所用的《見或不見》更是被人們多次提起。

倉央嘉措的詩運用細膩真摯的手法贏得了廣大民眾的心。可以說他的詩歌已經超越了種族，超越了性別，成為世界的一大寶藏。

在倉央嘉措所寫的詩歌之中，有著年輕少年少女們初初相識之時的懵懂純真的羞澀，也有著兩人兩情相悅相處時的美妙感動，還有著求而不得的痛惜之情以及一諾定終生的堅貞不渝更有真情付之東流的痛徹心扉。可是這些人世之間的一切平常人可以輕易擁有的東西，對于倉央嘉措來說卻是只能出現在夢中的情景。因為他的身份注定了這一切美好的愛情都只能是幻想。但是也正因為這種求而不得的心態使得他對于這樣的情感更加的迷戀，更能體會人世間的無奈。進而的也促使了他有著更多的靈感來寫詩。

并且，由于倉央嘉措的詩歌之中有著真摯的情感，而且很多都是他按照自己的真實想象來寫的，因此有著很深的代入感。可以將看這些詩歌的人的情感代入其中。可以說他的詩歌是靈魂的釋放，影響力已經超越了國界，超越了語言。

倉央嘉措著作那一世

一直以來我們都知道倉央嘉措是偉大的詩人，他的一生有著很多的著作，而且大多都是以情歌為主題，因此他又被人們稱之為神王、情圣。不過我們也都知道他的身份注定了他所描寫的愛情都只能是幻想，不過他卻是沒有因為這種求而不得而自怨自艾，憤恨世俗，反而是運用詩歌的方式來表達自己的所思所想。

聞名世界的《那一世》就是倉央嘉措的作品，在這首詩中倉央嘉措寫出來他的無奈，通過這種想象的方式來寫出他心中的夢想，可以說是讓讀者傷心，聞著落淚，飽含無盡感傷。

倉央嘉措的《那一世》正文為的正文意思大概為：在那一天，我輕閉雙眼在經殿的濃濃香霧之中，聆聽你的聲音;那一月我輕輕的搖動簽筒，不為普度眾生，只為看看你的纖纖玉指;在那一年我匍匐在高聳的山頭，不為私窺，只為能夠更好的感受你的溫暖;那一世……可以說倉央嘉措的《那一世》整首詩讓人讀過之后是如此的心醉，但是卻莫名的有著一種魔力讓人們不禁一遍又一遍的讀它。

倉央嘉措的那一世與他的其他詩歌有所不同，他的其他詩歌讓人們讀來大多是給人一種灑脫和頓悟之感，但是他的這首那一年卻是讓人們感覺到一種靈魂的震撼，讓我們感知他的內心世界。可以說在《那一年》這首詩中讓我們看到了一個不一樣的倉央嘉措。而不再是那個神圣不可輕犯的圣人。同時他的這首那一年也寫出了很多人的心聲。

瑪吉阿米與倉央嘉措的關系

瑪吉阿米與倉央嘉措的愛情故事是這樣發生的：在倉央嘉措因為達瓦卓瑪離開自己后便穿便裝去公園或娛樂場所散心，在一個酒店里意外的遇到了瑪吉阿米，他倆可以說是一見鐘情，所以在之后的日子里他為了可以見到瑪吉阿米每天晚上偷偷出來然后第二天早早再趕回去，這般的生活反反復復的持續了幾個月，在這些日子里他十分享受和瑪吉阿米在一起的時光。

談到瑪吉阿米與倉央嘉措，知道瑪吉阿米是拉薩市里一家酒店里的服務員，然而這并不是她真實的名字，瑪吉阿米的真實名字叫做于瓊卓嘎。為什么要將于瓊卓嘎叫做瑪吉阿米呢？一種說法是因為瑪吉阿米有純潔的美少女和沒有結婚的女子的意思，所以在倉央嘉措作詩的時候便用瑪吉阿米代替了于瓊卓嘎的名字。

本來覺得瑪吉阿米與倉央嘉措在晚上的酒店里相見，沒有人可以發現，可是終究還是有破綻的，在一場大雪之后，第二天一早倉央嘉措要趕回去的時候，在雪地里印了自己的腳印，這下被一個專管戒律的人給發現了，因為倉央嘉措背上了不守戒規的罪名，之后便引發了一些列政治系列的問題，一些人為了讓他離開瑪吉阿米不擇手段，但他始終相信他們之間是愛情是真誠的。最后倉央嘉措不僅再也沒機會享受與瑪吉阿米的愛情，性命都恐怕不保了。于是瑪吉阿米與倉央嘉措就這樣匆匆分開了。

倉央嘉措本人圖片展示

大家現在看到的這幅圖片就是倉央嘉措本人圖片。在這幅圖片之中，作畫者巧妙的運用畫筆將倉央嘉措這個偉大的古代藏族詩人形象的展現在我們面前。

圖片之中的倉央嘉措頭頂無發，身穿袈裟，雙手如同僧侶向人行禮之時的樣子置于胸前。并且如果細心一點，你就會發現，圖片之中的倉央嘉措面容沉靜而安穩，眼神深遠而澄凈。可以說作者通過這幅倉央嘉措的圖片充分的向我們展示了一個有著高深佛法，凌駕于世俗之上的倉央嘉措，并且作者還通過在倉央嘉措的身后刻畫出一幅如同火焰一樣的圖片，這樣給人的第一印象就是倉央嘉措頭頂太陽的光環駕臨人間。無形之中給倉央嘉措增添了很大的神秘色彩，而這也正是符合倉央嘉措留給世人的印象，強大而又神秘。

而且在關于倉央嘉措本人圖片的選用色彩方面，筆者也是用心良苦，雖然圖片中的倉央嘉措給人一種頭頂太陽光環的錯覺，但是筆者卻是沒有使用通常人們所用來刻畫太陽光芒的金黃色，而是選用灰褐色來作為倉央嘉措身后的背景顏色，這種顏色和倉央嘉措身上的袈裟所用的紫白色相映襯，整幅圖片將倉央嘉措顯得久遠而又富有內涵，神秘而又高大。可以說這幅圖充分地將倉央嘉措的個人形象展現出來，倉央嘉措是我國古代時候的藏族詩人，他的詩歌流傳很廣，其中很多作品被翻譯成多種語言流傳海外，在我國古代文學中有著很高的地位。

倉央嘉措的著作我問佛

倉央嘉措是我國古代在文學史上有著深遠影響的偉大詩人，文學造詣極深。一生之中留下了很多的傳世作品，流傳古今的著作《我問佛》就是由倉央嘉措所寫的。看過倉央嘉措的著作《我問佛》的人都會不由自主的說上一句——這首詩真是太唯美了，讀它簡直就是一種享受！

確實如此，倉央嘉措作為五世達賴的傳承者，他不僅僅博學多才，還有著很高的佛法造詣。并且由于他從小出生于農村，經歷與人的不同使得他對于佛法有了更深刻的領悟。而他的這種領悟也被他通過他的作品向世人展現出來，《我問佛》就是這樣的一首詩歌。倉央嘉措在創作《我問佛》的時候這首詩的時候采用一問一答的方式，向人們解釋這世間的很多不平事。如我問佛中的開頭句子“我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼;沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心;我把它賜給每一個女子;可有人讓它蒙上了灰。”就是在向人們解釋著為什么，同時也是在向人們闡釋人生的哲理。

可以說倉央嘉措的《我問佛》是一首齊集人生哲理和佛家學說的詩，倉央嘉措在詩中無時無刻的向人們傳遞著他的感悟，他的所思所想，給人們營造一個完全不一樣的“唯美”世界。

倉央嘉措的我問佛是一首還有深刻佛法哲理的詩，一直廣受人們的喜愛，廣為流傳，還被翻譯成多種語言，傳播海外。

倉央嘉措到底結婚了嗎

倉央嘉措是藏傳佛教的六世達賴，是五世達賴的轉世，出生于1683年，在1685年的時候被確定為五世達賴的轉世靈童，也就是說從這一刻起就已經注定了倉央嘉措的命運，作為一位轉世的活佛倉央嘉措是注定不能結婚生子的。但是倉央嘉措卻是一位離經叛道的達賴，不僅僅留宿宮外女子家中，還寫作了大量的情詩。倉央嘉措結婚了嗎？沒有。

倉央嘉措出生于西藏南部的一個小村莊，在那里人們世代信奉的是紅教，紅教的教義之中僧眾是可以結婚生子的，而作為藏傳佛教的活佛達賴所處的是黃教，黃教之中的僧眾是不能結婚的，更是嚴禁親近女色的。所以做了六世達賴的倉央嘉措是不可以結婚的，更是不允許親近女色的，黃教的清規戒律是非常嚴格的。倉央嘉措并沒有像其他靈童那樣在被確定為靈童之后立即被迎進布達拉宮坐床，由于政治上的原因直到1697年才被迎進布達拉宮坐床，這個時候的倉央嘉措已經有了自己的初戀，并且已經有了自己基本的人生觀和世界觀，所以對于那些清規戒律很是反感，并且對于自己作為西藏之王只能是名不副實的狀態也感覺到郁悶，倉央嘉措作為一名活佛向往著自由，向往著愛情，向往著塵世中的生活。

倉央嘉措想念著自己的戀人仁增旺姆，為此寫下了大量的情詩，這些都是作為一個活佛不允許有的，但是倉央嘉措卻一意孤行的做著。倉央嘉措說“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”

但是即使是倉央嘉措寫出再多的愛情詩篇，倉央嘉措也無法改變自己的命運，后來倉央嘉措被廢黜，但是不久就在青海湖邊坐化了，這一年是1706年，倉央嘉措只有23歲。但是更多的信眾相信倉央嘉措逃走了，逃走之后經過多年的游歷，最后以64歲高齡去世，倉央嘉措結婚了嗎？傳說之中沒有說到倉央嘉措有沒有結婚。