鬼谷子的思想，與其說是預(yù)言，不如說是對人性清醒的認(rèn)識，以及對人心的把握?！豆砉茸印芬粫?，有講捭闔之道，與縱橫之術(shù)齊名。又有掐指占卜術(shù)，能預(yù)測世間萬千事物。

捭闔，其實就是一種談判術(shù)，主要運用心理戰(zhàn)術(shù)。使用言語上的技巧使得對方心服口服，然后達到自己的目的。捭就是指采取主動攻勢，也可以接受其他人的意見。闔指的是將已經(jīng)接收到的東西化為自己的，不再接受其他的東西。捭闔之道，簡單一點說，就是掌握說話的技巧迷惑他人并說服他人的目的。

我們要利用語言來達到自己的目的，首先要能預(yù)知自己的話將會對對手造成什么影響，更要預(yù)知自己的行為，動作甚至是表情會讓對手產(chǎn)生什么想法。所以說，預(yù)言之術(shù)，就是講的語言的技術(shù)。說話的人一定要學(xué)會掌握說話的技巧，知道什么時候開口好，什么時候沉默的好，更要能預(yù)測對手的心理活動以及掌握整個談話的發(fā)展和氣氛。小則是兩個人談笑風(fēng)生，大則左右一個時代的政治會談。小則預(yù)測對手下一句話，下一個動作，大則預(yù)測一個國家的強盛衰弱。

鬼谷子所有的預(yù)言不過是在當(dāng)前的情勢下，準(zhǔn)確的預(yù)測了事件的發(fā)展。用語言的力量，深入人心，達到預(yù)言的效果。非有大智慧者不能駕馭，但卻偏偏出現(xiàn)在生活的方方面面，這也是為何《鬼谷子》直到今天依舊能為我們所用的原因。

鬼谷子的徒弟有哪些

鬼谷子是春秋時期極具神秘色彩的人物，擅長心里揣摩，是縱橫家的鼻祖。歷史上有名的人物，像孫臏、張儀和蘇秦都是他的徒弟。

據(jù)史料記載，孫臏跟龐涓拜入鬼谷子門下主修兵法;張儀跟蘇秦則學(xué)習(xí)的是游說之術(shù)。

眾所周知，孫臏、龐涓大戰(zhàn)于桂陵，是因為龐涓嫉妒孫臏的才學(xué)在自己之上，在孫臏在魏國期間，幾番陷害，使得孫臏不但沒有得到魏惠王的重用，反而被臏足，靠裝瘋賣傻逃離魏國才沒有喪命。

之后孫臏投奔齊國，得到齊國國君的重用，在齊魏兩國爆發(fā)戰(zhàn)爭后，孫臏利用計策將魏軍大敗，同時生擒了魏國大將龐涓。只是龐涓此次命不該絕，被釋放歸國。

回國后的龐涓越發(fā)堅定了要出去孫臏的決心，后兩人又各自領(lǐng)兵進行了會戰(zhàn)。馬陵之戰(zhàn)的時候，龐涓中計被孫臏引到馬陵，見大勢已去，便在刻有“龐涓死于此樹之下”的樹下拔劍自殺了。

再說蘇秦跟張儀，學(xué)習(xí)期間，蘇秦自認(rèn)為課業(yè)方面比不過張儀，便在學(xué)成之后讓張儀來投奔自己。張儀心想兩人即是同窗，投奔蘇秦便可以得到對方的引薦，從而實現(xiàn)自己的政治抱負。那想到了趙國后，蘇秦非但對其不理不睬，反而還羞辱他。

正所謂“士可殺不可辱”，受到侮辱的張儀最終前往當(dāng)時可以與趙國對抗的秦國。蘇秦暗中派人幫助張儀，并使之得到秦惠王的重用之后才表明了蘇秦的苦心，了解了事情始末的張儀遂表達了自己的感激之情，言明蘇秦當(dāng)權(quán)時代，秦不敢攻趙?！昂峡v”、“連橫”，兩人政治主張不同，卻都在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

鬼谷子七十二術(shù)譯文

鬼谷子，本名王詡，因為在鬼谷隱居所以自稱鬼谷子，他是我國古代著名的思想家、謀略家、兵家、教育家。他是縱橫家的開山鼻祖，是一位非常具有傳奇色彩的人。他門下有非常多的弟子，其中被人們耳熟能詳?shù)木陀斜引嬩?、孫臏，縱橫家的張儀、蘇秦等。鬼谷子深諳兵法謀略，長于縱橫之術(shù)，且有鬼谷子七十二術(shù)流傳于世。

鬼谷子七十二術(shù)，類似于孫子兵法，都是兵家的一些謀略戰(zhàn)術(shù)，如陰謀陽謀、扭轉(zhuǎn)乾坤、各個擊破、如閉如卦、盜盡天機……共七十二個。這七十二術(shù)真可謂是動中有靜，靜中有動。“鬼谷子先生不僅自己十分善于修身養(yǎng)性，還十分善于教學(xué)生。不得不說，鬼谷子算得上是中國第一任軍校的校長，而這些學(xué)生的能力也沒有給他們的老師丟臉，很多都在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。鬼谷子的七十二術(shù)不僅可以用來行軍打仗，就是治國理政，為人處世也是多有裨益的。不可不說鬼谷子先生當(dāng)真為古代先賢，奇人圣手。

七十二術(shù)中，鬼谷子教導(dǎo)眾弟子當(dāng)形勢對自己有所不利，我們不宜沖動冒進，應(yīng)韜光養(yǎng)晦，攢足了自己的精神，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。鬼谷子認(rèn)為，要成為一個高明的人，要善于觀察世間變化的萬物，并從中發(fā)現(xiàn)有利于自己的時機，因時而治，及時調(diào)整自己的計劃。鬼谷子七十二術(shù)，讀來發(fā)人深思，其中真義值得人細細捉摸。

鬼谷子心理說服術(shù)有用嗎

《鬼谷子心理說服術(shù)》這部書是將《鬼谷子》一書中的閃光智慧與現(xiàn)代高級的心理學(xué)相結(jié)合而寫成的，作者通過對中國古代和國外大量相關(guān)資料的參閱和詳細的心理解說，幫助你在面對各種環(huán)境時，都可以游刃有余。

《鬼谷子》是一部經(jīng)典書籍，它其中所包含的口才與智慧令人受益匪淺。

《鬼谷子心理說服術(shù)》這部書一共有十二章節(jié)，另外還有一個附錄。

全書總結(jié)起來包括十二句經(jīng)典的話，也就是每章的標(biāo)題。

一 話不在多，全在點上。

二 攻取人心.從根本上征服別人。

三 攻城為下.攻心為上。

四 說服別人的關(guān)鍵是細節(jié)。

五 先引后制的“探意術(shù)”。

六 想說服別人，先說服自己。

七 看清形勢再開口。

八 說服要有“秘中成事”的心計。

九 說服離不開聰耳、明智、奇辭。

十 想要說服別人，就要想盡一切辦法。

十一 看清形勢，該說就說。

十二 身居要位者面對說服者的準(zhǔn)則。

對于現(xiàn)代人來說，無論處于何時何地，擁有良好的口才，說服能力強的人，一定是各個行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。

我們知道，人的心理迥異不同，即便是同樣的一句話，也會因為對方一點兒的情緒不同而得到不同的理解，這樣就給說服別人帶來了一系列的麻煩。那么，我們怎樣才能把握好這個“度”，即快速又稱心地說服別人呢？

其實，《鬼谷子心理說服術(shù)》這本書已經(jīng)給了我們答案。首先我們想要順利地說服別人，讓別人同意自己的觀點，靠的不是你擁有多麼淵博的知識，而是要準(zhǔn)確地把握對方的心理活動。這也就是說，抓住他人心理上的難點不在于你的見識是否淵博、表達能力是否優(yōu)秀，也不在于你有沒有敢于直抒己見的膽量，而在于你能否清楚的了解對方的內(nèi)心想法，并在這個基礎(chǔ)上巧妙且幽默地提出自己的看法，說服對方，讓對方同意自己的意愿和想法。

怎么評價鬼谷子

鬼谷子是戰(zhàn)國時期道家的代表人物，同時也是縱橫家的鼻祖。本名是王詡，不過因為住在鬼谷，所以得名鬼谷子。眾所周知，古代的時候‘子’是對于一個人的尊稱，從這里也可以看出世人對鬼谷子評價也是非常高的。那么鬼谷子評價具體是怎么樣的呢？

因為鬼谷子的思想和儒家思想相違背，而鬼谷子所倡導(dǎo)的一些東西，比如算命之類的也偏于迷信，所以在后世中的影響不是非常深遠，所以后世對鬼谷子評價的并不多，而且其中大部分還是批評為主的。而當(dāng)時鬼谷子所創(chuàng)建的縱橫一說，因為偏于詭譎，而弟子也多將縱橫這一學(xué)術(shù)用于心計上，所以被人們認(rèn)為是不好的東西，所以對鬼谷子評價也就比較不好。但其實，縱橫一術(shù)博大精深，我們并不能因為它被應(yīng)用在不好的地方就否定它本身。

不過，由于鬼谷子的名聲是通過他的弟子：孫斌、龐涓這些名人而打出來的，所以很多時候關(guān)于鬼谷子這個人是不是真的存在過都曾有過爭論，由此可見，歷史上關(guān)于鬼谷子評價實在是少的可憐。

唐朝思想家柳宗元對鬼谷子的評價就是鬼谷子的言論都是妖言惑眾，不可取信，在《辯鬼谷子》一文中可以說是對鬼谷子的思想以及成就進行了大力的抨擊和批評。這也和當(dāng)時的社會環(huán)境有關(guān)，唐朝時期中國比較發(fā)達，思想比較先進，鬼谷子偏于迷信的思想自然就比較不受歡迎。

當(dāng)然，也有人對鬼谷子的評價是非常高的，那就是南宋時期的高似，他覺得鬼谷子所寫的《鬼谷子》一書智謀超群，不過由于高似本身沒什么名氣，他的評價也沒什么影響。

孫武與鬼谷子是什么關(guān)系

孫武，是我國春秋戰(zhàn)國時期非常著名的政治家和軍事家，被后人尊稱為兵圣，也有人稱呼他為孫子，當(dāng)然也有稱他為東方兵學(xué)鼻祖的。孫武寫過一本被后世稱為“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》十三篇。

鬼谷子，名王詡。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家。他是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位具有傳奇色彩的奇人。鬼谷子門下弟子眾多，最為出名的有兵家的龐涓、孫臏，縱橫家的張儀、蘇秦、徐福等。鬼谷子深諳兵法謀略，長于縱橫之術(shù)，有鬼谷子七十二術(shù)傳世。

孫武與鬼谷子時代不同(相差約七十年)，二人不可能有機會相見，不然當(dāng)引為至交。但是，據(jù)情況來看，鬼谷子應(yīng)當(dāng)是拜讀過孫子兵法的。后世之人在閱讀《孫子兵法》與《鬼谷子》二書時，便不難發(fā)現(xiàn)其實二者有相似之處。兵法是謀略，并不是小打小鬧的花招，而是計策，權(quán)謀。后人覺得，鬼谷子其實算得上是承上啟下的一位過渡性人物，前有孫武，后又據(jù)說是孫武后人的孫臏。不得不說，這二位在兵家，甚至在當(dāng)時的歷史上都是舉足輕重的傳奇人物。即便后來孫臏與龐涓斗得如何了得，二人所學(xué)也是越不過他們二位先賢的。

雖然他二人時代不同，所學(xué)不同，所做之事也不盡相同。但是不得不說，他們二位都是我國歷史上重要的先賢，對兵家、縱橫家，有無可比擬的作用。