古代開國(guó)皇帝在坐穩(wěn)了江山后，大都鼓吹自己出生時(shí)的傳奇色彩。《宋史》和《明史》中就分別記載了趙匡胤和朱元璋出生時(shí)都出現(xiàn)了“紅光滿屋”的怪異現(xiàn)象。他們這么做的目的，無(wú)非是想證明自己做皇帝的合理性和權(quán)威性，向世人宣稱自己不是“一般人兒”，是當(dāng)之無(wú)愧的“真命天子”。

不過(guò)，這種為自己出生涂上一種傳奇色彩，聲稱“皇權(quán)天授”的伎倆，比起司馬遷把漢高祖劉邦塑造成天神、龍子的手法來(lái)，那真算得上是“小巫見(jiàn)大巫了”。

劉邦本是一介平民，干過(guò)泗水亭長(zhǎng)，為人好酒好色懶惰無(wú)賴，而且不喜歡讀書。然而，就是這樣一個(gè)近乎流氓的人，卻能在秦末農(nóng)民起義中脫穎而出，在短短幾年的時(shí)間內(nèi)，不但擊敗了不可一世的西楚霸王項(xiàng)羽，而且還奪取江山做了皇帝。劉邦的成就，不僅讓熟知他的人感到疑惑，就連司馬遷也覺(jué)得不可思議。

或許是得到了西漢當(dāng)權(quán)者的授意，或許是出于對(duì)劉邦發(fā)自內(nèi)心的崇拜，司馬遷在寫《史記·高祖本紀(jì)》的時(shí)候，自然不自然的就把劉邦神化了。把漢朝的締造者劉邦塑造成神和真命天子，這既是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)治的政治需要，也是當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)英雄傳奇人生的渴望。

神化劉邦，第一步最好是從出生時(shí)就入手，哪怕是給他的父親戴上一頂綠帽子。司馬遷就是這么做的。“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖。”司馬遷不愧為大手筆，這么精彩的故事也能編得出來(lái)。劉邦可不像普通人那樣是父母“愛(ài)的結(jié)晶”，而是母親在睡夢(mèng)中與蛟龍交合后的產(chǎn)物。換句話說(shuō)，劉邦母親懷的是“純龍種”，出生后的劉邦不是普通人，而是神(蛟龍)的兒子。以神的名義來(lái)統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，當(dāng)然眾望所歸。

劉邦既然是龍子，相貌肯定不凡。“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。”

在古漢語(yǔ)中：準(zhǔn)，鼻也;顏，額也。這說(shuō)明劉邦有著高高的鼻梁，長(zhǎng)著一副龍的額頭，同時(shí)還是個(gè)灑脫飄逸的“美髯公”。僅長(zhǎng)得帥，并不能說(shuō)明劉邦的神奇。劉邦身上最奇特的地方是他的那“七十二黑子”，竟然與赤帝(即炎帝)的七十二日之?dāng)?shù)相吻合。赤帝是與黃帝并稱的華夏祖先，是日神之子，即火神。相傳赤帝的母親游華山時(shí)，看見(jiàn)一條神龍，身體馬上有反應(yīng)，回來(lái)就生下炎帝。斬白蛇后，劉邦又被老嫗說(shuō)成是赤帝的兒子。這樣一來(lái)，劉邦是神龍后代似乎已成鐵定的“事實(shí)”。

把劉邦塑造成神龍的后代，總要有些龍的氣象和龍的影子來(lái)襯托和驗(yàn)證一下，才更有說(shuō)服力。所以，司馬遷寫道：“所居上常有云氣”，“其上常有龍”。劉邦在還沒(méi)有得志的時(shí)候就已經(jīng)異乎常人，不同凡響。住所上空經(jīng)常出現(xiàn)象征富貴和龍相的云氣，身上也經(jīng)常出現(xiàn)龍的影子，這就強(qiáng)調(diào)了劉邦取得天下并非僥幸，而是上天安排和命中所定的。劉邦能得天下，能當(dāng)皇帝，是受命于天，是天神對(duì)他的委托和青睞。這樣一寫，使劉邦“真命天子”的形象躍然紙上。

劉邦畢竟不是真正的天神，只是一個(gè)普通的血肉之軀，所以不能擺脫生老病死的客觀規(guī)律。可劉邦天神的形象已經(jīng)在人們心中根深蒂固了，即使要死，也總會(huì)有獨(dú)特的死法。司馬遷在寫劉邦生病臨死的時(shí)候，也忘不了再次加上點(diǎn)傳奇的作料，做到有始有終。“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！”遂不使治病。自己九死一生打下來(lái)的江山，還沒(méi)有坐夠，就要說(shuō)拜拜。我不相信劉邦面對(duì)死亡時(shí)，能有那份超然和灑脫。誰(shuí)沒(méi)有求生的欲望，相信當(dāng)了皇帝的劉邦更甚，豈會(huì)拒絕醫(yī)治？把劉邦的死說(shuō)成是“天命”所為，是司馬遷把劉邦由人塑造成神的又一神來(lái)之筆。

司馬遷對(duì)劉邦的“真命天子”論，可以說(shuō)是那一歷史時(shí)期的一項(xiàng)“造神運(yùn)動(dòng)”。劉邦也因此成為中國(guó)歷史上第一個(gè)被推上“神壇”的皇帝。

繼司馬遷之后，漢代的儒者們?yōu)檫M(jìn)一步發(fā)掘劉邦天神高貴血統(tǒng)的來(lái)源，經(jīng)過(guò)二百多年的翻箱倒柜，終于在東漢初年，由賈逵好不容易在《左傳》里找到了一個(gè)叫劉累的人。據(jù)說(shuō)劉累是堯的后代，曾做過(guò)夏代的臣子。“尊信讖緯”近似發(fā)狂的漢明帝總算抓到了一根稻草，用來(lái)充分證明劉姓統(tǒng)治江山的合理性和必然性，所以毫不猶豫的把高祖劉邦定為劉累的后代。這樣，劉邦就可以通過(guò)堯，上溯到黃帝，被認(rèn)為是具有天神血統(tǒng)的人。

劉邦建立大漢帝國(guó)，成就了劉氏兩漢四百年的基業(yè)，把漢族締造成為中國(guó)的主體民族，影響深遠(yuǎn)，無(wú)愧一代英雄。其實(shí)，真正的英雄即使死了，歷史也會(huì)記錄下他們的豐功偉績(jī)，又何須這些無(wú)中生有的“噱頭”呢？！