姚廣孝，生于公元1335年，去世于公元1418年，小的時候交姚天僖，出家為僧之后，法名道衍，字斯道，又字獨暗，號獨庵老人、逃虛子，后來因為幫助朱棣謀得江山，因而被賜予廣孝之名。

姚廣孝是歷史上著名的僧人、詩人、謀士、政治家、佛學家，精通佛、道、儒、兵諸家之學。四十多歲的時候，被朱元璋宣宗，隨侍燕王朱棣，主持慶壽寺，成為朱棣的主要謀士。后來建文帝實行削藩政策，姚廣孝建議朱棣舉兵反之，并幫助朱棣取得了”靖難之役“的勝利，并且登基為帝。

朱棣登基之后，姚廣孝被封為僧錄司左善世，又加太子少師，被稱為”黑衣宰相“。此后姚廣孝淡出政界，居于佛寺清修。公元1418年病逝于慶壽寺中，追贈推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，謚號恭靖。

姚廣孝雖然是個僧人，但是卻不是一個純粹的僧人，相比于僧人姚廣孝更像還是一般文人。姚廣孝三十多歲的時候游歷四方，于吳中許多文人都相交甚秘，其中包括高啟、楊基等人。姚廣孝與這些文人一起交游酬唱，評書品畫，所以有人把他列為”北郭十友“之一。姚廣孝與北郭諸友同游，飲酒、吟誦，頗得逍遙情致。在這期間，姚廣孝與好友經常作詩相贈。

姚廣孝作《題張山人適樂圃林館十首》：”去官歸故里，僑隱倚高林。花月尊前友，松風席上琴“記辭官歸隱，與諸友相交之情。后又作”巷僻無車馬，閑扉掩薜蘿。籠馴傳信鶴，池蓄換書鵝“，寫樂圃林館幽靜、空寂之味。

姚廣孝像文人，并不止表現在他與文人相交的灑脫肆意，更體現在他對功名的追求上。姚廣孝年輕的時候出家為僧，跟隨諸多名僧演習佛法，四十多歲的時候，參加朱元璋選調才能僧侶的考試，并且被朱元璋選為燕王朱棣隨侍。

若真是一個一心向佛之人，只怕會遠遁俗世。就算涉足紅塵，也不可能參與進黑暗的官場中。但是偏偏姚廣孝不僅入世了，而且還特地參加了朱元璋的選調之會，那么也就意味著姚廣孝是有名利之心的。

同時建文帝開動削藩政策的時候，是姚廣孝建議朱棣舉兵。若真是一個一心向佛之人，絕不會提出這等增添殺孽之事。古代的戰爭比之今日的戰爭更加慘烈，完全就是拿士兵的命去填，所以說姚廣孝不像一個和尚，倒更像是一個文人謀士。

姚廣孝輔助朱棣登基之后，雖然位極人臣，但是他卻毫不留戀，拂袖而去，不帶一絲眷戀。對于權勢的不留戀，讓人看到了這個男人的可怕之處。他不貪權不戀勢，卻偏偏推動了靖難之役的發生。那么是不是可以說，這個男人畢生的追求，也許只是改朝換代，顛倒乾坤，輔佐一位帝王登基，以此證明他的能力呢？

姚廣孝此人與明初謀士劉伯溫近似，他們都是輔佐帝王登基的有功之臣，都是羽扇綸巾之輩。那么這兩人之間，是否存在有一定的關系呢？

從史籍上看，劉伯溫輔佐朱元璋謀取天下，姚廣孝支持朱棣奪得江山，一個是洪武朝，一個是永樂朝，兩人好似并不處在一個階段上。不過兩人都有共同的好友是宋濂和高啟，那么很有可能這兩人實際上是認識的。

這兩人發光發熱的時間不在同一個階段，但是都讓后世人見證了他們的手段謀略。若是拿兩人相比的話，還是劉伯溫更勝一籌。畢竟”三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫“不是隨意說說的。