三國(guó)時(shí)期，天下大亂，群雄竟起。受集團(tuán)和個(gè)人利益驅(qū)使，謀士這一特殊職業(yè)也就被推到了歷史前沿。

但謀士終歸是謀士，與賢士相比還不在同一層次上。當(dāng)然處在那樣的大環(huán)境下，我們也不好一概而論到底孰是孰非。而與賢士相提并論的還有一種，那就是“閑”士。對(duì)此，我們姑且理解為清閑之士。

在《三國(guó)演義》中，真正的賢士不少，而所謂的“閑”士卻并不多。之所以要將這些閑云野鶴般的人物以“士”待之，是因?yàn)樗麄兗扔匈t名，也有賢舉，而并非僅僅作為清閑之人那么簡(jiǎn)單?；蛟S就是處在那樣的生存狀態(tài)，稍有些謀略的，都在選擇明主，建功立業(yè)。一是為了謀一個(gè)好前程，二者還能為國(guó)家出力?！伴e”士則不然，雖然他們同樣具有高超的謀略，卻從來(lái)不為富貴所動(dòng)，不為功名所累，甘于清貧，獨(dú)自承受寂寞。

問題是在那個(gè)群雄競(jìng)起的當(dāng)口，天下已經(jīng)沒有一塊清靜之地，他們的行為方式必然會(huì)受到一定的影響。要做到真正的隱居，不問世事，也是不太現(xiàn)實(shí)的，因此若隱若現(xiàn)也就成了他們情不得已的選擇。區(qū)別在于，這些人與出道的那些謀士和賢士不一樣，從來(lái)都不會(huì)效忠于哪一個(gè)人或是哪一個(gè)集團(tuán)，并以此求得名垂青史。很多時(shí)候，他們更關(guān)注天下蒼生，黎民百姓，做的也都是“止殺”的功夫。這些人表面上看起來(lái)十分清閑，內(nèi)心卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心天下形勢(shì)，并不失時(shí)機(jī)地走上前臺(tái)，指指點(diǎn)點(diǎn)。

在《三國(guó)演義》中，有些名氣的“閑”士只有兩個(gè)，那就是司馬徽(水鏡先生)和黃承彥。這兩人都與諸葛亮有關(guān)，一個(gè)是諸葛亮政治上的領(lǐng)路人，一個(gè)成了諸葛亮的老泰山。很顯然，這兩人都是世外高人，共同的特征就是冷眼旁觀，不偏不倚，卻又能在關(guān)鍵時(shí)刻一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。想當(dāng)年，“水鏡先生”因偶遇劉備劉皇叔，才及時(shí)引薦了諸葛亮。按“水鏡先生”的想法，他當(dāng)然不是為了幫助劉備爭(zhēng)雄爭(zhēng)霸，而是企盼著有這么一個(gè)人來(lái)穩(wěn)定天下，安撫子民，就像是“水鏡先生”自己說(shuō)的一樣，“臥龍鳳雛，得此一人，可安天下”。本意不是為了“奪”天下，而是為了“安”天下。一個(gè)“安”，一個(gè)“奪”，意思大相徑庭，出發(fā)點(diǎn)也不一樣。

事實(shí)就是，要安天下，就必須奪取天下。諸葛亮出山之后，先是幫助劉備慢慢站穩(wěn)腳跟，接著采取一系列措施，使劉備集團(tuán)不斷壯大，最終形成了三分天下之勢(shì)。對(duì)于出現(xiàn)的這種局面，我想“水鏡先生”應(yīng)是始料未及的。人民渴望統(tǒng)一，天下卻又三分。當(dāng)初向劉備推薦諸葛亮也只是為天下人，而非為某一集團(tuán)、某一人的利益。即便不是遇到劉備，而是曹操或?qū)O權(quán)什么的，“水鏡先生”也未必不會(huì)及時(shí)推薦?！芭P龍鳳雛，得此一人可安天下”，誰(shuí)得都是得，不一定非要?jiǎng)洳拍堋暗谩?。但事已至此，諸葛亮已經(jīng)出山了，不管為誰(shuí)效力，“水鏡先生”也都算是功德圓滿了。

而另一個(gè)所謂的“閑”士就是諸葛亮的老岳父黃承彥。卻說(shuō)當(dāng)年，黃承彥先是嫁丑女給諸葛亮，顯然看重的是諸葛亮的才華，而并非是為了拉近與諸葛亮的距離，或者是要幫助他戰(zhàn)勝哪一方。事實(shí)也是這樣的，這個(gè)曾經(jīng)的“閑”士并沒有真正閑著，行走在暗處的一雙眼睛從來(lái)都沒有停止過對(duì)天下的冷眼觀望。他當(dāng)然知道，什么時(shí)候該隱，什么時(shí)候該現(xiàn)。就如后來(lái)的夷陵之戰(zhàn)，東吳陸遜火燒連營(yíng)八百里，一舉打敗了劉備，在一路追殺中，卻誤入了諸葛亮早前設(shè)下的八陣圖，左沖右突始終難以脫身。危急關(guān)頭，就是這個(gè)黃承彥帶陸遜等人沖破迷陣，脫離險(xiǎn)境。從此，陸遜回師東吳，再?zèng)]有向前踏出過半步。按說(shuō)，黃承彥是諸葛亮的老岳父，在你死我活的軍事政治斗爭(zhēng)中理應(yīng)偏向諸葛亮才是，怎么會(huì)把自己女婿的對(duì)手輕易放過呢。這里面只有一種解釋，那就是黃承彥為天下蒼生計(jì)。

天下是天下人之天下，而非一人之天下。在這些所謂的“閑士”眼里，從來(lái)就沒有至高無(wú)上的權(quán)力，也沒有個(gè)人的既得利益，有的只是一顆無(wú)私博大的愛人之心！如此的閑士，又怎能不讓人敬佩呢！