諸葛亮，字孔明，生于公元181年，卒于公元234年，是三國時期蜀漢的丞相。諸葛亮是三國時期著名的政治家、軍事家、發明家。他也是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

公元181年，諸葛亮出生在徐州瑯琊郡陽都縣(今山東臨沂市沂南縣)的一個官宦家庭。諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐后裔。父親諸葛圭，字君貢，漢末為泰山都丞，諸葛珪有三男兩女。長子諸葛瑾，次子諸葛亮，幼子諸葛鈞。諸葛亮的大哥諸葛瑾年輕時重點研究儒家經典，以孝順聞名當時，后來他避亂江東而被孫權重用。

而諸葛亮特別是經過《三國演義》這本說唱小說的流傳，更是讓諸葛亮神機妙算、無所不知的智慧形象深入人心。但是諸葛亮相對于其他的謀士能臣來說，還有那些最為獨特的手段，能兵不血刃就能取下對手的項上人頭？諸葛亮深諳的“蓋世氣功”----氣。就是其中的一項獨門秘籍。

說來話長。中國傳統文化對氣的論述可謂多矣：亞圣孟子曾經說過：吾善養吾浩然之氣，這是正史上的所謂的浩然之氣也;在民間，也有另外一番的表述：酒色財氣四堵墻，人人都往里邊藏，若是跳出此墻外，不是神仙壽也長。說的是酒色財氣對人生的影響;酒是穿腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀，氣是高懸的利刃，財是惹事的根苗。

這說的是酒色財氣的危害。世上無酒不成禮，人間無色路人稀，民為財富才發奮，國有朝氣方生機。這說的是酒色財氣的正能量。飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪，世財不義君莫取，和氣忍讓氣自消。這說的是酒色財氣的上乘境界。然而，一般人都只把它說說算了，但是作為謀略家、軍事家的諸葛亮，卻把它發揮到極致，進而用來作為取人項上人頭的手段，可謂對此深有體會者矣。

在這些林林總總的論述當中，存在就有理，關鍵看你重視不重視，會利用不會;另一個方面就是怎樣從中汲取對自己有用的東西，進而成為自己克敵制勝的法寶。諸葛亮就是從中找到自己需要的東西：氣，并且不時的在戰場上針對不同的對手充分的利用，有時居然起到畫龍點睛的神奇的效果。其中最成功的直接氣死對手的有兩例，就是三氣周公瑾和兩軍陣前氣死王朗。下面一一論述如下：

1、最成功的例子之一：三氣周公瑾

在51回《曹仁大戰東吳兵孔明一氣周公瑾》中，周瑜攻打南郡，曹仁中計兵敗南郡唾手可得，這時，諸葛亮卻派遣趙云暗中奪取了南郡。周瑜那個生氣的啊，無以言表：戰吧，他的軍隊已經成為疲憊之師;不戰，又咽不下這口氣。無奈之中，只得聽從魯肅的勸告，承認了既定的事實。這便是孔明一氣周公瑾。接下來的第54、55回當中，周瑜聽說劉備死了夫人，就定下了美人計，說是把孫權的妹妹許配給劉備，讓劉備到江東迎親。

諸葛亮見招拆招，先讓劉備大張旗鼓的到南徐拜見喬國老，把這件事情弄得沸沸揚揚，滿城皆知。吳國太無奈，只好許下甘露寺看人。誰料甘露寺里吳國太看中了劉備，許以婚事。周瑜立刻改變策略，意欲以華堂大廈，子女金帛將劉備軟禁江東。不想劉備說動夫人，于建安十五年春正月元旦，離開江東。

一路上先有后邊追兵，后有周瑜的兵馬攔截，最終遇到諸葛亮的接應人馬，正在渡江的時候，周瑜帶領水軍殺來，諸葛亮率軍登岸，周瑜并力追趕，這時伏兵殺出，前面關羽，兩面黃忠、魏延，把東吳兵馬殺得大敗。周瑜急忙上船，岸上的荊州兵齊聲大叫：周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。周瑜大叫一聲，昏倒在地。

諸葛亮可謂高明者，在交兵斗智之中，不忘用語言對周瑜做諷刺挖苦之能事，面對戰場上的失敗，智謀上失策，政治上的失利，聽到諸葛亮的如刀似斧的嘲笑，任何有血性的人能夠忍受？周瑜只落得昏倒在地，倉皇而退。

在56回<曹操大宴銅雀臺孔明三氣周公瑾>中，東吳討要荊州，劉備托言西川劉璋乃是同宗，不忍奪取.周瑜心生一計，假說替劉備奪取西川，暗中假途滅虢，欲在荊州城下，發動襲擊.諸葛亮洞若觀火，只顧準備窩弓以擒猛虎，安排香餌以釣鱉魚.周瑜果然帶兵到達荊州城下，城上有趙云把守，周圍四路伏兵殺來，喊聲遠近震動百余里，皆言要活捉周瑜.周瑜氣得箭瘡復列，墜于馬下.其實兩軍這時候并沒有廝殺的你死我活，只不過吶喊造勢而已。

在這種形勢下，諸葛亮送來書信一封，說破周瑜計謀，正言勸告他：恪守聯盟，不要生事，共同抗曹。周瑜看看計謀已經泄露，前進無門，舊病復發，只得仰天長嘆：既生瑜，何生亮！連叫數聲而亡。雖然說，在正史中，周瑜并不是被諸葛亮氣死的，但是在諸葛亮和周瑜的斗智的交鋒過程中，確實是夾雜著許許多多的斗氣的成分，在一系列的政治斗爭中，以諸葛亮的徹底勝而告終。

2、最成功的例子之二：罵死王朗

在93回《姜伯約歸降孔明武鄉侯罵死王朗》中說道：孔明首次伐魏，智取三郡，盡提漢中兵馬，前出祁山，兵臨渭水之西。魏主曹睿大驚。司徒王朗獻策說：我看先帝每每使用大將軍曹真，所到必克?，F在的形勢下，為什么不任用曹真為大都督，來對付蜀國的侵犯呢？曹睿就啟用曹真為大都督。

曹真謙讓說：我才疏智淺，恐怕不能勝任。王朗說：大將軍乃是社稷之臣，就不要推辭了。老臣我雖然不才，愿意跟隨將軍一起出兵。曹真又保舉太原陽曲人郭淮為副都督，三人領兵來到前線。王朗說：明天可以嚴整隊伍，大展旌旗，讓老夫我當著諸葛亮的面，一席話讓他拱手而降，蜀兵不戰而退。

第二天，兩軍陣前，司徒王朗縱馬而出，向諸葛亮喊話。諸葛亮坐著四輪車，來到陣前。王朗說：我很早就聽說你的大名，今天幸運能夠會面。你諸葛亮既然知天命、識時務，為什么還要這樣興無名之兵？孔明說：我奉詔討賊，何謂無名？王朗說：天數有變，神器更易，而歸有得之人，此自然之理也。接著他從漢末天下動亂說起，把曹魏前前后后的功德講述一遍，最后又正言規勸諸葛亮：順天者昌，逆天者亡，今我大魏帶甲百萬，良將千員。

諒腐草之螢光，怎及天心之皓月？你趕緊倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位，國安民樂，豈不美哉？諸葛亮在車上大笑：我以為你這個大漢朝的大老元臣，必定有什么高論，誰想到你能夠說出這樣的荒唐之言！我也有一言，大家靜聽。諸葛亮也從漢末說起，很快就歸結到王朗身上：我很早就知道你的行為：世居東海之濱，初舉孝廉入仕，照理應當匡君輔國，安漢興劉，想不到你反而幫助逆賊，同謀篡位！你真是罪惡深重，天地不容！現在普天之下的人民都想把你的肉嚼嚼吃了。

現在幸而天不滅劉，昭烈皇帝繼續統帥西川，今天我奉嗣君之命，興師討賊，你既然為諂諛之臣，只能在家里潛身縮首，茍圖衣食吧了，怎敢在行武之間，妄談天數？皓首匹夫，蒼髯老賊，我看你將來歸于九泉之下，有什么面目去見漢朝的二十四帝啊？老賊你趕緊退回去，讓和他們決一勝負。

王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死在馬下?？纯?，諸葛亮一席話，義正詞嚴，立意高遠，從封建社會的最高道德標準講起，把王朗所標榜的禮義廉恥，一層一層剝去，最終把他放到道德的十字架上羞辱，同時使用如斧似刀語言，進行辱罵和詛咒，語如三江之水，重如泰山壓頂，最后把王朗活活氣死。

其實，在正史中，王朗的死卻和諸葛亮沒有一點干系。在正史上明文記載，王朗(？-228年11月)，本名王嚴，字景興，東海郯(今山東郯城西北)人，漢末三國時期曹魏經學家、重臣。王朗師從太尉楊賜，因通曉經籍而被拜為郎中。后因楊賜去世而棄官服喪。服畢，舉孝廉，不應。徐州刺史陶謙舉其為茂才，拜治中從事。

后遷會稽太守，在任四年，獲百姓愛戴。孫策攻會稽，王朗為其所敗，逃亡不得，遂降，孫策敬重王朗而未加害。后為曹操所征，輾轉數年才到。拜諫議大夫，參司空軍事。后為魏國軍祭酒領魏郡太守，又任少府、奉常、大理等職。曹丕繼王位，遷御史大夫，封安陵亭侯。不久曹丕建立魏朝，改御史大夫為司空，王朗進爵樂平鄉侯。魏明帝即位，遷司徒，進封蘭陵侯。太和二年(228)去世，謚成侯。

盡管如此，諸葛亮罵死王朗，還是被人們所稱道。它至少說明，人們對諸葛亮運用蓋世氣功的認可和肯定，也為---氣，在軍事上的運用提供了可以借鑒的范例。