孝莊皇后是清初歷史上有名的永福宮莊妃，她歷經了天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝四個皇帝，親眼見證了大清國從弱到強，清王朝從關外入主中原的全部過程。她關心國家安危，為兒孫出謀劃策，但又不垂簾聽政，沒有權欲，深受后代兒孫的敬重和愛戴。由于她經歷曲折，幾百年來關于她有許多傳說。

盡管孝莊不是歷史上最美貌的后妃，但卻是后宮中最聰明，最有智慧的。也可以這樣說：年紀大的沒有她美貌，美比她美貌的沒有她有智慧。

孝莊最讓人感興趣的就是關于她下嫁多爾袞的傳說，長年以來，“下嫁派”和“沒下嫁派”互不相讓。麻煩的是，沒有任何一種官方記載，稱太后曾經下嫁過，因此所有的猜測都是推斷。再說了就算有官方有記載，有時也不一定靠譜，比如史料記載光緒是病死的，而二十世紀的法醫鑒定光緒是被毒死的。

俗話說，“女人美，靠化妝，男人美，靠權力。”多爾袞號稱“大清第一美男”，毋庸置疑孝莊需要的是多爾袞的權力，只有靠他的權力才能讓自己兒子登上帝位;只有掌控好他的權力，才能讓他在今后的日子里忠心“攝政”，而不是“亂政”。

所以孝莊為了兒子和自己性命的安危，有必要進一步和多爾袞搞好關系，但進一步不代表就要以身相許。

我們可以假設孝莊真的下嫁過多爾袞，那么有一個尷尬的問題：豪格作為皇太極的長子，在入關后遭到多爾袞的清洗，而后還搶了豪格的妻子當了自己的小老婆，一旦孝莊嫁過去，那么她就要和她的這個兒媳婦展開競爭，這樣一來不但名聲上聽起來很壞，而且皇室內部也會造成很嚴重的家庭糾紛。

也有持太后下嫁說者，例舉了清人蔣良騏《東華錄》所記載當初順治給多爾袞定罪時有“又親到皇宮內院”一語，認為孝莊和多爾袞關系曖昧，有淫亂宮廷之嫌。然而這句話的原文是這樣的：“自稱皇父攝政王，又親到皇宮內院，以太宗文皇帝之位原系奪立以要挾皇上”。

這很明顯是斷章取義，極不可取，這話說的很清楚，說多爾袞曾親自到皇宮內院向人發牢騷，稱太宗皇帝皇太極得位不正，自然順治皇帝得位也不正，以此來要挾順治小皇帝。

明末清初的張煌言寫的《建夷宮詞》中有一首詩描寫了孝莊太后下嫁多爾袞，詩言：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。”看來像是有點孤證的味道。那這個張煌言是什么人呢？

張煌言本為抗清將領，后來兵敗被俘，誓死不降清，最終被殺，他的許多詩文都是表明反清復明志向的。以此為題做詩，完全是出于對敵對勢力一方兄死妻嫂滿族習俗的嘲諷。

或許順治七年正月，多爾袞娶了豪格的妻子也姓博爾濟吉特氏，與太后同姓，以訛傳訛，張煌言聽說后，就信手寫入詩中，甚至有意夸大，借機貶斥清宮沒有倫理道德，也未可知。需要注意的是，張煌言此刻身在距離北京千里之外的浙江，就算太后真有個結婚儀式，他也絕非能親眼得見。

有些人看孝莊生前的資料已經沒有什么可以挖掘的了，便在她死后找突破口。說孝莊死后不敢和皇太極合葬，而單獨埋在了清東陵的昭西陵，說是因為她下嫁過，死后沒臉在地下見他的親老公。

關于這點孝莊和康熙都做了解釋，這是孝莊生前對康熙說的原話：“我身后之事特以囑汝，太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬。若別起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀汝父子，不忍遠去，務必于遵化安厝，我心無憾矣。”

有人又會問，為什么把孝莊的昭西陵孤零零建在大紅門的旁邊，而且還位于左邊呢？

昭西陵之所以建在大紅門左旁，也是有其道理的。清朝的謁陵制度，是從輩分最高的陵寢開始祭拜。孝莊皇后是清東陵所有內葬人中輩分最高的，后代子孫謁陵時自然要從孝莊的昭西陵開始了。昭西陵建在了謁陵人必經之處的大紅門旁，為世代子孫及欽點王公的謁陵提供了極大的方便。

說不定聰明的孝莊生前已經謀劃好了，和老公葬在一起不顯尊，不如在昭西陵做個老大呢。

從第三方的官方記載來看，由于太后下嫁一說在清代檔案中沒有記載，有人就說，這是被篡改和銷毀的結果，那我們也可以從別國的記載來看看究竟。

在清初很長的一段時間內，朝鮮和大清不怎么來電，認為他們是蠻夷未開，而且對清朝也懷有敵意，在李朝《實錄》中常見一些對清朝不滿和藐視。雖然在公開場合迎合清朝為正統，但其內部文件卻只書年月而不書年號。如果太后下嫁確有其事，朝鮮當然不必為清朝避諱，因為當時朝鮮使臣經常到北京進貢，這樣的大事不會不知道，必然載之史冊，大書特書一番。

其實無論是孝莊也好，多爾袞也好，他們都不是十七八歲的小年輕，他們的身份首先是政治家。他們自然明白自己的一舉一動都關系到國家的命運和歷史。孝莊對多爾袞籠絡是肯定，但以孝莊的冷靜和平和，幾乎不太可能為了籠絡多爾袞而做出這種雞犬不寧的事來。

更有一個佐證，多爾袞死后，被順治帝治罪，慘遭鞭尸，倘若孝莊真是下嫁過，想必順治帝也會看在母后的面子上，稍加寬宥吧。

所以說孝莊梅開二度，下嫁多爾袞的觀點，小編認為是站不住腳的！