劉禪他本人在演義中和正史中，雖然表現(xiàn)得不是很好~大家多認(rèn)為劉禪是個親小人遠(yuǎn)~這也并非是劉禪的本意你們想想他一上來~頂頭就有個豬兄~讓他不能親臨政事~而且諸葛亮~姜微~還有蔣琬，費咦等等~都是把政權(quán)握在自己手里的~這樣做不是嗎？那你們在看看~這個劉禪的為人和處事方面~當(dāng)然這也引用哦一些別人的文章啊~

~~~~~~~~耳面教劉禪的“親閑臣，遠(yuǎn)小人”，而青年天子劉禪從大局考慮，委曲求全。諸葛亮的違背了先主輔政的囑托，進(jìn)而代政，并長期大軍在外，犯了君臣大忌。盡管劉禪 與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，克制自己。諸葛亮用人失誤后很內(nèi)疚，后主安慰說：“勝負(fù)兵家常事。”諸葛亮自貶三級后不久，為了不影響諸葛 亮的權(quán)威，等諸葛亮打了勝仗后，劉禪及時恢復(fù)諸葛亮的職務(wù)。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當(dāng)靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里 相迎。諸葛專權(quán)對后主很有刺激。在諸葛亮死后，劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下，阿斗也沒有固執(zhí)己見。

盡管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保證了政局的長期穩(wěn)定。劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時不清醒， 野蠻的路線斗爭也就不可避免。！青年帝王劉禪對此卻能從長遠(yuǎn)著眼，如此得體地處理權(quán)臣問題，也可謂亙古未有。如此賢德的領(lǐng)導(dǎo)，在專制制度的歷史長河中，也是奇跡 。南朝史學(xué)家裴松之評價“后主之賢，于是乎不可及”。

后主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急于北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規(guī)勸說：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸 葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財?shù)谋狈ァ？上Т髮⒔S繼續(xù)在外長期用兵， 討伐曹魏，蜀國的國力財里繼續(xù)被大量被消耗在戰(zhàn)場上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角 ，以乘其釁。”魏延造反，卻表奏楊儀造反。后主聽完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問題，劉禪以費 祎為尚書令和大將軍，主官政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國事”，大權(quán)獨攬，徹底解決了蜀國多 年“事無巨細(xì)，咸決于丞相”的政治體制。

后主劉禪不僅分析問題有頭腦，而且處理問題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導(dǎo)致了惡性事件。劉禪接受教訓(xùn)，馬上廢除 了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié)。對于姜維等人把蜀國衰落責(zé)任推給宦官黃皓時，后主并沒有委過與人，只是說：“區(qū)區(qū)一個太監(jiān)，不過是一個聽喝的。”夏侯霸的父親為黃忠所 殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：“你父親的遇害，非我先人所為。”一語帶過之后，套近乎說：“我的兒子還是你外甥哩！”魏延叛亂被殺，后主也沒有對魏延一概否定 ，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”后人認(rèn)為：“后主能作此語，亦非非常。”在待人接物等方面，劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多，不失于第二代 領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)范和氣質(zhì)。伏鍥克說過：“英雄——就是這樣一個人，他在決定性關(guān)頭做出為人類社會的利益所需要的做的事。”同時代的領(lǐng)導(dǎo)人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時，尚“作 昭明宮，工役之費，以億萬計”。善于納諫、明于決斷調(diào)度的晉武帝，天下一統(tǒng)后，“怠于政事，頗事游宴，選吳孫皓宮女五千入宮，掖庭殆將萬人。嘗乘羊車，恣其所之，至便 晏寢，宮人競以竹葉插戶，鹽汁撒地，以引帝車。”

作為三國中最弱的一方，劉禪能領(lǐng)導(dǎo)蜀國41年，既避免了班子內(nèi)部互相傾軋，也沒有隔幾年發(fā)動一次大的運動，而政權(quán)穩(wěn)固。在國家人民去留之際，后主看重的是人民的現(xiàn)實利益 ，擯棄了面子政治，減少了生命財產(chǎn)的無謂犧牲。

在危難關(guān)頭，當(dāng)斷則斷，使國家人民得以保全。如此決策，與“為了自己一己私利，而不斷地鼓動老百姓為自己賣命”的劉備來比，不知進(jìn)化了多少代。跟同時代領(lǐng)導(dǎo)人吳王孫皓 和晉朝開國皇帝武帝相比，劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國家領(lǐng)導(dǎo)人在中國歷史上并不多見。

龐永認(rèn)為：“殘暴之君在位，臣民頌他為救星;仁德之君在位，百姓視他為贅疣。”孟德斯鳩說：“那種歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。”王學(xué)泰說：“統(tǒng)治者的招撫政策能 使更多老百姓活下來，無論在當(dāng)時老百姓來看，還是從當(dāng)代歷史學(xué)的角度來看，都應(yīng)該是一件好事。因為被招安的老百姓不必再用生命的代價去換得一日之果腹;從歷史的發(fā)展角 度來看，少破壞一些社會財富也有利于社會的進(jìn)步。為什么有的歷史學(xué)家認(rèn)為招安比鎮(zhèn)壓還壞呢他們的邏輯是：鎮(zhèn)壓使得階級矛盾更為尖銳、階級斗爭更為激烈，階級斗爭越激烈 越能促進(jìn)社會的發(fā)展。從歷史事實看這顯然是荒謬的。幾十年的戰(zhàn)亂造成

的‘白骨露于野，千里無雞鳴’，社會財富、人口幾乎是一掃而空，‘激烈’到這種程度 還能‘促進(jìn)社會的發(fā)展’，真是令人百思不得其解。”

“世界兩千年，中國五千年”，才出了一個大氣的阿斗，我們還罵人家扶不起，到底是誰扶不起？！是阿斗，還是我們，還是我們不健康的文化？！以成敗論英雄，以統(tǒng)治需要論 是非，是我們歷史和現(xiàn)實最大的劣根。說：“如果沒有對過去的正確歷史認(rèn)識，就談不到現(xiàn)在與未來。”