作為對(duì)手，項(xiàng)羽未能意識(shí)到劉邦的強(qiáng)大，孤傲自負(fù)、剛愎自用、一錯(cuò)再錯(cuò)最終兵敗垓下，自刎于烏江。而劉邦雖不是軍事家，但絕對(duì)是一個(gè)政治家，看了以下內(nèi)容，你就會(huì)了解劉邦為何要三次哭祭項(xiàng)羽。

劉邦因?yàn)轫?xiàng)羽最初被封為魯公，所以，在魯城平定之后，便以魯公之禮安葬了項(xiàng)羽，親自為項(xiàng)羽主持了葬禮，并在項(xiàng)羽墓前大哭了一場(chǎng)。劉邦此哭，非常不易！男兒有淚不輕彈，何況項(xiàng)羽是劉邦朝思暮想都必欲除之而后快的夙敵，劉邦怎么可能哭祭項(xiàng)羽呢？再說(shuō)對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，想哭就哭，淚水會(huì)來(lái)得如此容易？

劉項(xiàng)之仇，由來(lái)已久，劉邦為除去項(xiàng)羽更是不惜代價(jià)，現(xiàn)在項(xiàng)羽已死，劉邦心中真可謂樂(lè)不可支，怎么可能有傷痛之情呢？既無(wú)傷痛之情，劉邦怎么可能為項(xiàng)羽一灑傷心之淚呢？所以，劉邦哭祭項(xiàng)羽，絕非傷痛，而是作秀。

《史記·汲鄭列傳》講述了一件很有意思的小事：鄭當(dāng)時(shí)是漢武帝朝的一位正直的大臣，他的父親鄭君曾經(jīng)是項(xiàng)羽手下的將軍。項(xiàng)羽死后，鄭君歸降了劉邦。后來(lái)，劉邦下令，要求原屬項(xiàng)羽部下的人在奏章中提到項(xiàng)羽時(shí)，一定要稱他為“項(xiàng)籍”。既不許叫“項(xiàng)羽”，更不許稱“項(xiàng)王”。漢時(shí)習(xí)俗，直呼其名是非常不恭敬的。如果稱其字“羽”，則要恭敬得多；如果稱“項(xiàng)王”，那當(dāng)然更是尊敬了。

可是，鄭當(dāng)時(shí)的父親鄭君提到項(xiàng)羽，從不稱“項(xiàng)籍”。要么稱“項(xiàng)王”，要么稱“項(xiàng)羽”，鄭君這樣做顯然是堅(jiān)守自己作為西楚國(guó)臣子的禮節(jié)，以表示自己不忘昔日的君臣之禮。

于是劉邦下令，凡是稱項(xiàng)羽為“項(xiàng)籍”的原項(xiàng)羽部下都升為大夫，而把堅(jiān)持稱“項(xiàng)羽”或“項(xiàng)王”的鄭君一個(gè)人趕出了朝堂。鄭君雖然為此斷了仕途，病死家中，但是，他始終不愿以蔑稱項(xiàng)羽作為個(gè)人的晉身之階。可欽可敬！我們可以拿這件小事和劉邦在項(xiàng)羽死后為項(xiàng)羽舉行隆重的葬禮并哭祭項(xiàng)羽一事相對(duì)比，從中可以看出劉邦哭祭項(xiàng)羽的虛偽。

此事不僅說(shuō)明了劉邦的虛偽，而且還說(shuō)明了劉邦對(duì)項(xiàng)羽的忌恨和心胸的狹隘。項(xiàng)羽已經(jīng)自殺，劉邦也如愿以償?shù)禺?dāng)上了皇帝；但是，劉邦對(duì)項(xiàng)羽仍然耿耿于懷，非要原項(xiàng)羽的部下提到項(xiàng)羽一律蔑稱之，不許尊稱之。

劉邦以哭作秀，并非僅此一例。

漢二年（公元前205）劉邦一出函谷關(guān)，到達(dá)新城（今洛陽(yáng)偃師），就接受當(dāng)?shù)匾晃欢锗l(xiāng)官的建議，為被項(xiàng)羽殺死的義帝舉行葬禮，并在三天之中為義帝大哭了三場(chǎng)。（“三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死故，漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。”）

劉邦為什么要在三天之中為義帝大哭三場(chǎng)呢？我們只要看看劉邦哭祭義帝之后的一連串行動(dòng)就可以明白。

第一，向天下諸侯發(fā)文書，宣告項(xiàng)羽誅殺義帝是大逆不道。（“發(fā)使者告諸侯曰：‘天下共立義帝，北面事之。今項(xiàng)羽放殺義帝于江南，大逆不道。’”）

第二，號(hào)召天下諸侯隨從自己討伐項(xiàng)羽。（“愿從諸侯王擊楚之殺義帝者。”）

從此，劉邦就處處打著為義帝復(fù)仇的旗號(hào)，作為自己東伐項(xiàng)羽的原因。

可見，劉邦哭祭義帝的目的是為自己樹立一面正義的旗幟，宣布自己是正義之師，討伐項(xiàng)羽是要為義帝復(fù)仇，誅殺以臣弒君的元兇項(xiàng)羽。劉邦不是個(gè)軍事家，但是，絕對(duì)是一個(gè)政治家。劉邦深諳軍事是政治的延續(xù)這一真理。他需要一面正義的旗幟，就是為了在未來(lái)的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”中搶占一個(gè)道義上的制高點(diǎn)，以便利用這個(gè)制高點(diǎn)打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

因此，劉邦此哭，政治目的非常明確：為自己消滅項(xiàng)羽撈取政治資本。

項(xiàng)羽一生英氣逼人，絕少流淚，唯一一次例外，是“霸王別姬”：

夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣。

如果將項(xiàng)羽這唯一的“一哭”和劉邦的哭祭義帝、哭祭項(xiàng)羽這“兩哭”做一比較，可以清楚地看到——

項(xiàng)羽是為情而哭：項(xiàng)羽敗亡之前，只與美人虞姬哭泣而別，表現(xiàn)了西楚霸王柔情萬(wàn)種的另一面。因?yàn)轫?xiàng)羽和虞姬此別乃生死之別，從此，霸王出逃，虞姬自殺，永無(wú)相聚之日。

為了為自己樹立一面正義的旗幟，劉邦“二哭”，并非出自傷心難過(guò)。無(wú)論是義帝，還是項(xiàng)羽，他們的死關(guān)劉邦何事？而劉邦的哭祭，純粹是一場(chǎng)政治作秀罷了。