皮日休(約公元834一一883年)，唐文學家。襄陽(湖北襄陽市)人，字逸少，后改襲美，又號醉吟先生，亦稱醉士，又曰醉民。早年住鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣。性郁涎，能文章，大中末年，移家宿州之符離。咸通進土，曾任太常陣士，后避廣明之難，隱居宿州，晚年病卒符離，葬于安徽宿州符離東順河集濉河北岸，墓今猶存。

皮日休非常崇拜白居易，可以說是白居易的第一粉絲。《襄陽人物志》記載：“咸通四年〈863〉年春，離襄出游，”他首先到洛陽石窟，看“堂開洛水，社結香山”的白居易遺址。皮日休“咸通六年(865)，他到長安參加進士考試，次年落第退歸于壽州(今安徽壽縣)，編定了自己的詩文集《皮子文藪》，又次年(咸通八年)，他再度應試，以榜末及第。”《襄陽人物志》記載：“次年(咸通九年)游蘇州，為刺史崔璞軍事判官，常與陸龜蒙唱和，并稱皮陸，曾入朝為著作郎，太常博士，出為毗陵(今江蘇常州)副使”。他在任職期間，非常憐憫百姓，例如交皇糧“如何一石馀，只作五斗量”，他為民請命，從此官民同斗、同秤。《中國古代文學史》記述皮日休：“大約在乾符五年(878)左右，他參加了黃巢農民起義軍，”為黃巢幕僚。起義軍經過南征北戰，進入長安，《中國通史》記載：黃巢農民起義軍“于公元881年元月16日(廣明元年12月13日)建立大齊政權，年號金統，授皮日休為翰林學士，”“為起義軍起草文告、赦書等。”由于黃巢內部分裂，“李克用率四萬騎兵攻入長安，起義軍十五萬迎戰，遭到大敗，只好撤出長安，轉移到淮河中游地區，攻打陳州(淮陽)，打了三百天也沒有攻下來，而且損失慘重，黃巢只得下令撤圍。”黃巢起義軍于公元884年6月17日，在山東狼虎谷被李克用軍隊包圍，黃巢力竭自殺，因為崇拜白居易，皮日休便攜家小悄然來到宿州符離隱居。《中國通史》評論：“黃巢領導的農民起義，最后雖然失敗了。但他們轉戰了十二個省區，建立了大齊政權。并且第一次提出‘沖天’、‘均平’思想，把我國農民革命斗爭推向一個嶄新的階段。”“沖天”、“均平”的政治主張，皮日休是主要的倡導者。他能在封建王朝的唐代，倡導如此政治主張，是了不起的。

皮日休少時家寒，青年不得志，對人民的疾苦有所了解。在文學創作方面，如《橡媼嘆》一詩中云：“……吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳”，對貧窮百姓的悲慘命運充滿了同情。皮日休是繼白居易之后的現實主義作家、詩人。其著作有《皮子文藪》十卷、《胥臺集》七卷、《別集》七卷、《鹿門家鈔》九十卷、《松陵唱和集》十卷、《吊江都賦》一卷。他為人師表的崇高風范，一直受到人民的崇拜。他的作品廣為傳頌而不衰。其作品的顯著特點是：“講究格律，側重抒情，貼近生活，與時俱進。”如《雙山九老會賦》：“視富貴如浮云，厭聽說暮歲登科之梁灝;遭日寇滔天之亂，剩此余生。較子牙釣渭之年，也還不老;任悠游歲月舒長，閱多少英雄淘汰。”由此可見，皮日休文化底蘊很深。

皮日休是中國重要的歷史人物之一，他的作品樸質剛健，揭露了唐末統治階級的殘暴腐朽，反映了勞動人民遭受壓迫和剝削的痛苦。這一點和白居易十分相像似，他的小品文如《鹿門隱書》、《讀司馬法》、《原謗》，具有比較強烈的戰斗性。多采取托古諷今的手法，對統治階級進行有力的抨擊。魯迅先生稱之為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。皮日休的作品影響極為深遠。對于他的生平事跡，歷有考證和研究，如：孫光憲《北夢遺言》、錢易《南部新書》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志銘》、陶岳《五代史補》、陳振孫《直齋書錄解題》、計有功《唐詩紀事》、辛文房《唐才子傳》、《宿州志》等。近人考證的有：繆鉞《皮日休的事跡思想及其作品》、李菊田《皮日休生平事跡考》、蕭滌非《論有關皮日休諸問題》、張志康《皮日休究竟是怎樣死的》等。封建王朝時期，起義軍失敗了，就稱為“寇”、“賊”等，宋代慶歷年間，名士皮子良字公弼，是皮日休四世孫，為了避嫌，可能在江浙葬有皮日休衣冠塚。寫了個《墓志銘》：“吳越時，中原隔絕，乃有妄人造謗，謂襲美墮節巢賊。宋景文喜取小說入正史，公弼欲辨之。”正史已記載，在那宋代的封建王朝，為官必須避嫌。根據《墓志銘》進行分析，江浙葬有皮日休衣冠塚。

《宿州志》記載：皮日休“流寓宿州以終，墓在濉河北岸”。經查證：皮日休墓在今安徽宿州埇橋區符離東順河集濉河北岸，石門尚存，上題“皮日休之墓”。

皮日休宿州詩二首：

汴河懷古

萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。應是天教開汴水，一千余里地無山。盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

寓宿州和陸魯望(陸龜蒙)白菊詩

已過重陽半月天，瑯花千點照寒煙。 蕊香亦似浮金靨，花樣還如鏤玉錢。玩影馮妃堪比鮮，煉形蕭史好爭妍。無由摘句牙箱里，飛上方諸贈列仙。