歷史上的西施：西施，生卒不詳，中國春秋末期越國會稽人，出生于浙江諸暨。她是美的化身和代名詞，是古代四大美女之首，也是“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”。接下來就由小編來揭秘下歷史上的西施是否確有其人。

大部分是人都認為西施是春秋晚期著名美女間諜，參與和影響了吳越爭霸及興國和亡國交替的重大歷史人物。由林漢達先生撰寫的我國青少年普及的歷史讀本《上下五千年》中，也明確的當歷史記載了西施其人其事，筆者小時候也酷愛這本書，但隨著年齡的增長和不斷學(xué)習(xí)，逐漸發(fā)現(xiàn)這些都只是傳說而已，歷史上這個西施是根本不存在的，而春秋時期西施可能是個泛泛的稱呼，泛指美女，并沒有人叫這個名字，更沒有和這段動蕩的歷史有任何關(guān)系。

首先，《國語》、《左傳》、《史記》等正史并沒有記載勾踐貢獻美女西施給吳王夫差以亂其政一事，而對吳越爭霸的歷史過程卻記述的很詳細。正史比較嚴肅，一般不會隨便記載街頭巷尾不可靠的八卦新聞。假如確有西施此人此事，而她對吳越爭霸影響如此之大，正史是不可能忽略掉的。特別是《史記》這個正史中的正史里西施連個影子都沒有。要是個別人寫史書忽略遺漏掉西施我們可以理解，而諸多嚴肅的史學(xué)家不可能約好了一起忽略如此重要的歷史人物和史實，所以只能說根本沒有西施這個人。

其次，春秋末年最愛對時事品頭論足的孔子，在他的著述中也沒有任何關(guān)于西施的記載，其鴻篇巨著編年史《春秋》里面也沒有。當時吳越地處邊遠，但其軍事實力已經(jīng)可以與中原強國爭霸，也從某種程度上對中原各國的優(yōu)勢心理造成了極大的震撼和恐慌。而當時恰恰包括孔子在內(nèi)的中原人普遍對吳越看法很不以為然，認為吳越是從邊遠地區(qū)冒出來的野蠻人，文明程度很低，僅僅靠蠻力取得霸權(quán)。在那個時代孔老二最痛恨的就是“禮崩樂壞”，吳越?jīng)]有得到過周天子的很高分封卻稱霸乃至征伐中原，大大損毀了當時的社會等級秩序，這是孔所不能容忍的。他的著述中對吳越的負面評價很多，而越王利用西施這種陰謀詭計也多為孔老二所不齒，他肯定要從負面的角度的大書特書的，但他卻只字未提。這是因為根本沒有西施這個人，他沒的可寫，也不會胡寫。

再次，依據(jù)文獻記載，“西施”只是當時天下美女的通稱或代名詞。也就是說，凡是美女，就可以稱作“西施”?！肚f子齊物論》有“厲與西施”，《管子小稱》有“毛嬙、西施，天下之美人也。”《韓非子顯學(xué)》有“故善毛嬙、西施之美，無益吾面?！薄赌佑H士》有“西施之沈，其美也。”《淮南子》注有“西施、毛嬙，古好女也。”，而《孟子》一書稱西施為“西子”。一方面是大量正史中和吳越爭霸有關(guān)的西施蹤跡皆無，另一方面卻是很多史書中對西施作為美女泛稱的廣泛提及，這也充分說明了歷史上根本沒有西施這個具體的人，僅僅是美女的代名詞而已。

最后，較早記載西施和吳越爭霸有關(guān)的是《輿地志》《十道志》《嘉泰會稽志》《吳越春秋》等，基本都是東漢以后的書，或野史或演繹，而無一個是正史。這些書距離春秋末年整整差了好幾百年，而恰恰這幾百年里無論正史還是野史都沒有西施的蹤跡。要知道從孔子寫《春秋》開始，從魯隱公元年開始，照著年月日一年一年地順序編下，以后中國便不斷有編年體的史書，直到今天一年也沒有斷，這樣沒有中斷的編年史，全世界怕也只有中國。在中國這樣一個重視并完善歷史記載，很講究歷史傳承的民族，西施這樣影響國之存亡的重大歷史人物竟然消失了幾百年，這是不可理解的。因此合理的解釋是：最早西施作為一個具體的人，是可能存在于大約在東漢末年形成的某個吳越故事中的人物。

西施以及她和范蠡的故事可以作為一段詭異和美麗的傳說和一種文化的體現(xiàn)，但很多人到現(xiàn)在已經(jīng)把她誤以為真正的歷史了。