在瓦崗寨時(shí)的程咬金做的不是“皇帝”而是“寨主”，且他的綽號(hào)叫“混世魔王”對(duì)嗎？這又有一個(gè)“不一樣喲”：“皇”與“王”在級(jí)別上有本質(zhì)的區(qū)別。可以這么說(shuō)吧：王可以隨你稱，不要說(shuō)“混世魔王”就算是“混宇宙特大王中王”都行，可“稱帝”就不行！君不見(jiàn)在“隋唐期間”稱王的多不勝數(shù)嗎？然，在李淵以“唐國(guó)公”的爵位建立唐朝之前。中原大地之中也就僅有一個(gè)皇帝，就是------隋煬帝楊廣，李淵也是在楊廣被宇文家族干掉后的幾年后才稱帝的，在那之前還意思意思的抬出楊家后人楊侑作過(guò)渡性的幌子。知道為什么在當(dāng)時(shí)稱“王”可以卻不能稱“帝”的原因嗎？

答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤巴酢钡牡匚辉凇盎省敝拢诋?dāng)時(shí)楊氏一門是被“公眾公認(rèn)的唯一的合法皇權(quán)家族”因此只要這家族有人做皇帝至少在道義上他就是“合法的皇帝”。這就與三國(guó)時(shí)代前期的諸侯混戰(zhàn)卻很少有人稱帝的道理是一樣的，“公然的稱帝”也就等于“公然的造反”也就給了別人將其給干掉的口實(shí)，成為“眾矢之弒”，到時(shí)自己也就玩完了，能在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)作出稱帝這樣的蠢事的人如袁術(shù)之流是很少有的。

因此，單從這一方面來(lái)看有謀士如李密者的瓦崗寨就不可能讓程咬金“稱帝”！要“稱帝”也行，可有一個(gè)前提條件：合法的“皇位繼承人”自愿禪讓，這就叫“合法的改朝換代”。如此至少對(duì)受禪讓者來(lái)說(shuō)是“合法的權(quán)力過(guò)渡”。只有在如此的官樣文章下奪權(quán)才不會(huì)“惹禍上身”，成為眾人攻擊的目標(biāo)喲！當(dāng)然還有另一種比較合理的奪權(quán)方式，就是：如前所說(shuō)的死于非命，在其的家族中找不了人了。到那時(shí)就要看誰(shuí)的智慧更高，實(shí)力更強(qiáng)了............

追問(wèn)：

那他為什么會(huì)成為“寨主”呢？隋唐英雄傳中是靠風(fēng)來(lái)選擇的，書(shū)中是他到一個(gè)洞中看見(jiàn)一張舉他為主的字條

回答：

演義=故事，不可當(dāng)真。看來(lái)您對(duì)“演義”和“史實(shí)”的理解還很模糊喲，既然如此，水妖就索性在此將“演義”和“史實(shí)”的問(wèn)題再解答一回吧：

演義”和“歷史”之間存在著“質(zhì)”的區(qū)別，只有在弄懂了兩者之間分別之后您才能以一種相對(duì)“合理”的角度去閱讀和學(xué)習(xí)與尋找到與之相關(guān)的對(duì)自己有用的東東喲！那么“演義”和“歷史”之間到底又有何區(qū)別呢？答案其實(shí)也很簡(jiǎn)單，即：

演義是虛構(gòu)，歷史則為有記錄的曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的“真人真事”；雖然，由于‘缺陷的必然性’可能在某些記錄上存在爭(zhēng)議，可，大多數(shù)都是被認(rèn)同的。換句話來(lái)說(shuō)就是“演義”=“故事”，“歷史”=“事實(shí)”。在弄明白這兩者之間的區(qū)別之后您的這一問(wèn)題的答案自然也就可迎刃而解了。